Những yêu ma hay quấy phá những người tu hành, cốt để gây cản trở, dụ dỗ phá hoại làm người tu thối đạo tâm, cuồng loạn mất chánh niệm, dần dần rời bỏ nhân cách, tu hành ma cách, hay sinh tà kiến làm điều ác rồi kết cuộc bị sa đọa.
Những việc phát sanh công đức trí huệ, đưa loài hữu tình đến Niết Bàn, gọi là Phật sự.
Các điều phá hoại căn lành, khiến cho chúng sanh chịu khổ đọa trong vòng sống chết luân hồi, là Ma sự.
Người tu càng lâu, đạo càng cao, mới thấy rõ việc ma càng hung hiểm cường thịnh.
Ma tuy nhiều, nhưng kết yếu có ba loại là: Phiền Não Ma, Ngoại Ma và Thiên Ma.Phiền Não Ma chỉ cho các phiền não tham nhiễm, hờn giận, si mê, khinh mạn, nghi ngờ, ác kiến... cho đến các thứ ma của: năm ấm, sáu nhập, mười hai xứ, mười tám giới.
Loại ma này cũng gọi là Nội ma, do lòng mê muội điên đảo sanh ra, nên phải dùng tâm chân chính sáng suốt giác ngộ mà giải trừ.
Phàm phu , tự mình đã có những nghiệp riêng, lại do cộng nghiệp sống chung trong khung cảnh, mà người xung quanh phần nhiều tánh tình hiểm ác, nghiệp chướng lẫy lừng, nên dễ động sanh phiền não.
Có kẻ không chịu đựng nổi sự lôi cuốn của ngũ trần, nên bị sa ngã.
Có người vì nghịch cảnh, khiến cho bi thương sầu não, chí tiến thủ tiêu tan.
Những sự việc này xui khiến người tu nhẹ thì ưu sầu, uất ức sanh đau bệnh, nặng thì chán nản bỏ đạo, hoặc phẫn chí tự tử , nguy hại hơn nữa, tất đến chỗ đối với hàng xuất gia tại gia đều mất hết mỹ cảm, tránh xa chán ghét, sinh việc khinh rẽ chê bai, không tin nhân quả, làm điều ác rồi phải đọa tam đồ.
Phiền não ma hay Nội ma, nếu không chế phục được, tất sẽ chiêu cảm đến Ngoại ma ở ngoài đến phá.
Lời cổ Đức xưa nói : "Trong cửa có tiểu nhân, ngoài cửa tiểu nhân đến.
Trong cửa có quân tử, ngoài cửa quân tử đến."
Lại như khi ăn trộm đào ngách muốn vào nhà, gia chủ hay được tỏ ra bình tĩnh răn trách, tất nó phải sợ hãi bỏ đi.
Nếu chủ nhà kinh sợ rối rít năn nỉ, đó chính là thái độ khuyên rước trộm vào nhà vậy.
Ngoại Ma là những loài quỷ thần yêu mị bên ngoài.
Người tu khi có đôi chút đạo hạnh, liền bị nó đến thử thách phá khuấy.
Loài này có thể chia thành ba hạng là: Bố Ma, Ái Ma và Não Ma.Bố Ma là loài ma ưa khủng bố làm cho người kinh sợ.
Thứ ma này thường hóa hình cọp, sói, rắn, rết, hoặc các loài thú hung dữ kỳ lạ, hay hình ác quỉ ghê rợn để dọa nhát người tu.
Những hình tướng này biến huyễn vô cùng, hoặc không đầu, nhiều đầu, nhiều tay, nhiều mắt; hoặc mình người đầu thú, mình thú đầu người, hoặc cầm khí giới, hoặc phung lửa đỏ ...
Nếu hành giả kinh hãi, liền bị nó phá làm mất chánh niệm, lắm khi sanh điên cuồng.
Gặp cảnh này, nên nghĩ các tướng đều giả dối, ma chỉ có thể hủy diệt huyễn thân chớ không thể phá hoại được chân tâm.
Suy xét như thế rồi liền bình tĩnh không sợ chết, an nhiên chuyên tâm niệm Phật hoặc trì chú, nó sẽ tự rút lui.Ái Ma là loài ma khích động lòng ái dục cho đến tâm tham nhiễm cảnh ngũ trần.
Chúng hóa hình nam, nữ lõa lồ xinh đẹp, hoặc hình cha mẹ, anh em, người thân , cho đến thân Phật, Bồ Tát tướng tốt trang nghiêm để khuyến dụ.
Nếu người thích ăn ngon, chúng hóa sơn hào hải vị hương thơm ngào ngạt đem dâng, người ưa bảo vật, chúng hiện hình thú lạ ngậm châu ngọc đến hiến tặng...
Tùy tâm niệm hành giả ưa thích điều chi, nó liền hiện ra thứ ấy.
Chúng có thể dùng ma lực khiến cho người tu được tà định, tà trí, tài biện thuyết, phép thần thông biết quá khứ, vị lai.
Những kẻ không hiểu cho là đã chứng đạo quả, thảy đều tin phục, song kỳ thật người kia trong tâm điên đảo, chuyên làm phép quỷ mê hoặc thế gian.
Có một nhà sư Việt Nam tu tại chùa Bàng Long bên Lào, trong khi thiền định thấy một nhóm mỹ nữ lõa lồ, nắm tay nhau nhảy múa.
Sư trấn định tâm không nổi, liền thành khẩn niệm Phật, tướng ấy mới tan.
Hay khi xưa, ở chùa núi Chung Nam tại Trung Hoa, có một vị sư đang tham thiền, nhân khi trời lạnh bụng đói, động niệm tưởng ăn bỗng thấy một thiếu phụ bưng thức ăn đến cúng dường.
Thiếu phụ quỳ và để đồ ăn vào bát, thỉnh sư nên dùng liền kẻo nguội lạnh, mất ngon.
Sư vì đói muốn thọ dụng ngay, nhưng nghĩ chưa đến giờ thọ trai, nên nhẫn nại bảo hãy tạm để một bên, chờ đúng giờ rồi sẽ ăn.
Thiếu phụ nghe nói, có vẻ hờn giận bỏ đi.
Giây lâu sau đúng ngọ, sư giở bát ra thì thất kinh khi thấy trong ấy toàn là dòi bò lúc nhúc.
Chừng ấy ông mới tỉnh ngộ, biết vừa động sanh vọng niệm, liền rước lấy cảnh ma, may nhờ có chút định lực mới khỏi ăn đồ dơ và phạm giới sát.
Lại một vị sư cũng tu thiền trên núi, thấy mình lẻ loi cô quạnh, nên sanh vọng tưởng muốn được một ít người cùng ở cho vui.
Vừa đâu có bà lão dẫn hai cô gái trẻ đẹp, bảo nhà ở dưới làng chân núi, tìm đến am tranh cầu xin dạy đạo.
Vị Sư ban đầu không nghi ngờ, liền thuyết pháp khai thị.
Tới lui như thế lâu ngày, một hôm bà lão thưa bạch xin cho hai cô gái làm thị giả lo việc giặc giũ cơm nước để sư đỡ nhọc.
Sư nghe nói thoáng sanh lòng ngờ lạ, liền nghiêm trách từ chối.
Ba người đó có vẻ hờn thẹn bỏ đi.
Sư lén theo dõi qua một đoạn đường bỗng thấy mất bóng, đến xem thì đã cùng đường, lại không có nhà cửa chi cả, chỉ thấy ba gốc cổ thụ, một vây to hai nhỏ.
Ông suy nghĩ biết đây là yêu tinh cổ thụ, ngài định đem búa chặt đốn hoặc nổi lửa thiêu đốt để dứt trừ hậu hoạ.
Vừa nghĩ đến đó bỗng thấy ba người hiện ra cầu sám hối và xin tha mạng.
Thế mới biết, tâm yên thì cảnh lặng, vọng khởi sẽ sanh ma, hành giả luôn phải ghi nhớ lấy điều này.Não Ma là loại ma chuyên phá rối, làm não loạn người tu.
Có giống tinh mỵ mỗi loài đến theo giờ của nó, đại khái mỗi giờ có ba loài, mười hai giờ thành ba mươi sáu loại tinh thú.
Như giờ Dần đến, tất là loài cọp, beo, gấu ; giờ Mão đến là loài mèo, thỏ, cáo ; giờ Thìn đến là loài rồng, cá, thuồng luồng... trong Tọa Thiền Chỉ Quán có ghi thứ quỷ Du Lạp Kiết Chi, Trung Hoa gọi là Đôi Dịch, đầu mặt như cây đàn tỳ bà, bốn mắt, hai miệng, thường ưa khuấy động phá rối người tu.
Chúng chờ khi người đang tụng niệm, hóa ra loài sâu trùng, hoặc bò lên khắp đầu mặt; hoặc chun vào miệng, lỗ mũi, mắt, lỗ tai; hoặc chui vào nách, bụng của hành giả mà cắn, chích.
Đôi khi chúng kêu vang vào lỗ tai, làm thành tiếng ồn náo, nhức óc; hoặc chợt ôm giữ người, quơ tìm thì không đụng thấy.
Chúng còn hóa ra cảnh ngũ trần hoặc thuận, hoặc nghịch, hoặc không thuận nghịch, biến huyễn khôn lường, làm cho hành giả loạn động chẳng biết đâu mà nhận thức, dễ mất định tâm.
Muốn đối trị với ba mươi sáu loài tinh thú, cứ theo giờ kêu tên của nó mà quở trách; còn đối với ma Đôi Dịch, nên tụng Tam Quy Y ngũ giới hoặc giới bổn, bởi chúng là thứ quỷ phạm tội phá giới.
Làm như thế chúng liền ẩn mất.
Hoặc cách đối trị tổng quát là nên nhiếp tâm vào chánh định, hay chuyên chí trì chú niệm Phật, chúng sẽ biến tan.Thiên Ma là loại ma ở cõi Trời Tha Hóa Tự Tại, thuộc tầng thứ sáu của trời Dục Giới .
Loại ma này có phước báo, hưởng sự vui mầu nhiệm cao tột của ngũ trần, cho đó là cảnh khoái lạc tuyệt đối, nắm quyền hạn về dục nhiễm, không muốn ai thoát khỏi phạm vi ấy.
Khi hành giả đạt đến mức tu khá cao, tâm quang phát lộ, ánh sáng chiếu thấu lên cõi trời Tha Hóa làm cho cung điện ma rung động, chúng liền phát giác và vì sợ rằng có người giải thoát, quyến thuộc họ sẽ bị giảm bớt đi, nên tìm cách phá hoại.
Chúng hiện ra nhiều cảnh, hoặc hăm dọa, hoặc khuyến dụ, hoặc giúp cho sức tà định, tà trí, cùng thần thông cốt để gạt lừa người tu; lại thay phiên nhau rình rập không giây phút nào xa rời để chờ cơ hội thuận tiện.
"Đạo cao một thước, Ma cao một trượng" là vậy.
Nếu hành giả có một niệm sơ hở, liền bị chúng ám nhập, xúi giục làm những điều trái đạo đức, đời tu kể như đã hư tàn.
Nguồn tham khảo:
https://ô-hay.vn/cac-loai-ma-luon-theo-pha-nguoi-tu/
