Cập nhật mới

Xuyên Không Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn

Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 60: Truyện cổ Andersen


Em gái của Bá tước Fríden─.

Julia Fríden là một người siêng năng.

Bà làm công chức ở phía tây đế chế và cũng là một nhà quản lý khá có năng lực.

Mặc dù bà không hòa hợp với quốc hội và giữ khoảng cách với chính quyền trung ương, bà vẫn là một nhân vật có năng lực.

Theo nghĩa đó, Julia Fríden thực sự là người phù hợp với hình ảnh của một 'Fríden'.

Giữ khoảng cách với giới quý tộc trung ương là truyền thống lâu đời của gia tộc Fríden.

Tình hình đã như vậy ngay cả trước khi đế chế thành lập 'quốc hội'.

Sau khi quốc hội được thành lập, khuynh hướng này càng trở nên rõ rệt hơn, và kết quả là Julia Fríden không có nhiều hiểu biết về tình hình thủ đô.

Nhiều nhất, cô chỉ biết được một vài sự cố lớn.

Vì thế, Julia Fríden không thể hiểu được những lời thì thầm của các nhà quý tộc trẻ tại đám cưới.

“Không phải Eric đó sao, anh chàng đang đọc sách ở đằng kia? Tôi nghĩ mình đã thấy anh ấy vài năm trước ở 'Cuộc thi HolmesXLupin'…”

“Có lẽ anh ta chỉ là người có ngoại hình giống anh ấy thôi.”

“Không, tôi nói cho anh biết, thực sự là anh ấy… Tôi ngồi ở hàng ghế đầu trong lễ trao giải đó. Anh có biết tôi đã tốn bao nhiêu tiền để có được lời mời đến đó không?”

“Vậy sao bạn không đi hỏi anh ấy? Nói với anh ấy rằng bạn là một người hâm mộ.”

“Cái gì? Anh điên à? Nói chuyện trực tiếp với anh ta sẽ là phạm thánh!”

“Eric có phải là người được gọi là Homer không? Có gì là phạm thánh?”

“Thành thật mà nói, Herodotus không phải thú vị hơn Homer sao?”

“Cái gì? Ngươi không sợ 10 triệu tín đồ của Homer trong đế chế sao?”

“Làm sao mà giáo phái đó lại phát triển lớn mạnh đến vậy?”

“Họ chỉ có vài trăm người theo dõi, nhưng tất cả người hâm mộ Homer đều có thể được coi là những người theo dõi Homer tiềm năng.”

Các quý tộc trẻ đang buôn chuyện, thỉnh thoảng liếc nhìn cháu trai bà, Ed. Có vẻ như họ đang thảo luận về tác giả, nhưng mắt họ vẫn hướng về Ed.

Có lẽ là vì cháu trai của cô ấy khá đẹp trai.

Khi còn nhỏ, anh ấy rất dễ thương và hiền lành, nhưng đứa cháu trai mà cô gặp sau một thời gian dài đã lớn lên và trông khá quyến rũ. Anh ấy chắc hẳn đã có rất nhiều cô gái khóc vì anh ấy─.

Nhưng khi thấy anh ấy chỉ đọc sách trong bữa tiệc, không quan tâm đến việc giao lưu, cô nghĩ rằng không cần phải lo lắng về anh ấy.

Thay vào đó, điều đó khiến cô tự hỏi liệu anh có bao giờ kết hôn không.

Cô có nên gợi lại chủ đề này không? Cô đến gần cháu trai mình, người đang đọc sách, và cố gắng bắt chuyện lần nữa.

“Cháu trai đẹp trai của chúng ta, cháu đang đọc sách gì thế?”

“Ồ, đó chỉ là một cuốn sách về chiến tranh thôi.”

“Tôi hiểu rồi? Có phải vì cậu là con trai nên cậu thích những thứ như thế này không? Tôi cũng thích sách. Cậu có phiền không nếu tôi ngồi cạnh cậu và đọc sách cùng cậu?”

"Chắc chắn."

Cô ngồi cạnh anh và nhìn vào cuốn sách.

Nhưng cô không thể đọc được nội dung của nó. Nó được viết bằng một ngôn ngữ mà Julia Fríden không biết.

Bà quen thuộc với các ngôn ngữ như tiếng Haren, một số phương ngữ được sử dụng ở một số công quốc và các ngôn ngữ cổ hoặc tôn giáo được sử dụng trong Kinh thánh, nhưng đây là một ngôn ngữ hoàn toàn xa lạ.

Hình dạng của các ký tự rất khác biệt đến nỗi trông giống hình ảnh hơn là chữ cái. Đó có phải là chữ viết minh họa không?

“Cháu trai? Đây là ngôn ngữ gì?”

“Ồ, đó là 'Loavik', một ngôn ngữ được sử dụng ở vùng sa mạc phía nam của Vương quốc Haren. Tôi đã học được nó sau khi tình cờ đọc được một số cuốn sách về chủ đề này khi tôi đến thăm Vương quốc Haren.”

“Thật vậy sao…?”

“Đặc điểm của Loavik là nó là một loại chữ tượng hình—có nghĩa là nó sử dụng các ký tự tượng hình, nhưng đồng thời, các ký hiệu ngữ âm cũng được trộn lẫn vào. Có vẻ như nó là một phong cách viết chuyển tiếp, trong đó chữ tượng hình phát triển thành các ký tự ngữ âm. Thứ tự đọc cũng rất thú vị. Nó bắt đầu từ giữa với ký tự đầu tiên, vì vậy ý nghĩa mở rộng từ 'trung tâm' đến 'bên ngoài'. Điều này có thể liên quan đến tôn giáo của Loavik—”

“Tôi thấy… thú vị đấy.”

“Vâng, vâng. Trang này mô tả một trận chiến diễn ra trên một con sông chảy qua trung tâm Loavik. Nó cho thấy cách họ ghi lại số lượng binh lính—”

Trong một thời gian dài, Julia Fríden phải nghe giảng về 'Loavik', 'chữ tượng hình Loavik', 'số Loavik' và nhiều thứ khác.

Trong quá trình này, bà cũng tìm hiểu được mối liên hệ giữa ngôn ngữ, tôn giáo và hệ thống chữ viết của người Loavik, và cách bà có thể suy ra thế giới quan và văn hóa của người dân Loavik từ đó.

“Đúng vậy. Thật là hấp dẫn…”

“Vâng, vâng. Ồ, tôi xin lỗi. Tôi đã nói quá lâu rồi, phải không?”

“Không, không. Thú vị lắm! Nhưng, cháu trai, trong khi nói về sách thì hay, sao chúng ta không nói về những gì đang diễn ra trong cuộc sống của chúng ta vì chúng ta đã không gặp nhau một thời gian?”

"Chắc chắn."

“Ví dụ, bây giờ Eric đã kết hôn rồi, thế cháu có đang hẹn hò với ai không, cháu trai đẹp trai?”

“À, không.”

“Bạn có sở thích hay sở thích đặc biệt nào khi nói đến phụ nữ không? Bạn nghĩ gì về hôn nhân sắp đặt?”

“Ồ, tôi không chắc lắm.”

“Nếu anh thấy ổn, tôi có thể giới thiệu một vài ứng cử viên…”

“Tôi chưa nghĩ tới chuyện đó.”

"Tôi hiểu rồi…"

"Đúng."

Với câu trả lời ngắn gọn đó, Julia Fríden nở một nụ cười miễn cưỡng, như thể cháu trai bà chỉ quan tâm đến chủ đề sách.

Bây giờ nghĩ lại, cháu trai bà vẫn luôn như thế.

Từ khi lớn lên, mỗi lần đến thăm điền trang Fríden, cậu đều ngồi bên giá sách, và mỗi khi ra ngoài, cậu luôn cầm trên tay hai cuốn sách.

Bất cứ khi nào cô vui vẻ lấy một cuốn sách từ tay anh khi anh đang đọc, anh sẽ im lặng nhìn cô với ánh mắt lạnh lùng, sau đó cầm một cuốn sách khác trên kệ và ngồi xuống đọc tiếp.

Ông đã làm điều này nhiều lần.

So sánh với bây giờ, cháu trai của cô cảm thấy giống người hơn nhiều. Cháu trai của ngày xưa… có chút…

Thật là rùng rợn.

Nhìn thấy một đứa trẻ với vẻ mặt vô hồn đột nhiên mỉm cười và hành động như thể chúng yêu gia đình mình trước mặt cha mẹ chắc chắn sẽ gợi lên nỗi sợ hãi theo bản năng ở bất kỳ ai.

May mắn thay, theo thời gian, cảm giác kỳ lạ đó dần biến mất.

Kết quả là Julia Fríden gần như đã quên mất chuyện đó.

Ngay cả khi những ký ức đó thỉnh thoảng lại ùa về, cô vẫn coi chúng chỉ là ảo tưởng.

Sự pha trộn giữa những cảm xúc phức tạp và tinh tế đã được phản ánh trong lời nói của Julia Fríden.

“Cháu trai thân yêu của chúng ta không quan tâm đến bất cứ thứ gì ngoài sách, phải không?”

“Thực ra đó chỉ là một sở thích thôi.”

“Thích thú với sở thích là tốt, nhưng đừng quá đắm chìm vào chúng mà bỏ lỡ mọi thứ khác, được không?”

“Nói thì dễ hơn làm…. Mặc dù, gần đây, chúng tôi đã đi xem một buổi biểu diễn như một gia đình. Hmm.”

“Hửm?”

“Giờ nghĩ lại thì, đó là bốn năm trước… Không, có lẽ là năm năm?”

“Hả?”

Thật là vô vọng.

Có vẻ như đứa cháu trai thân yêu của họ đã định sẵn sẽ dành cả cuộc đời mình cho sách.

Với sự quan tâm quá ít đến bất cứ điều gì khác, thì mọi lời đề nghị mai mối đều chẳng có ý nghĩa gì.

Nhưng hôn nhân là điều cần thiết… Hoặc có lẽ trở thành một nhà sư cũng không phải là ý tồi?

Vì anh ấy thích đọc sách, có lẽ việc đó sẽ phù hợp với anh ấy hơn.

Trong khi Julia Fríden đang chìm đắm trong suy nghĩ.

Đột nhiên, một ký ức hiện về trong tâm trí cô.

“Ồ! Cháu trai, còn Isolette của chúng ta thì sao?”

"Xin thứ lỗi?"

“Hai người khá thân thiết khi còn trẻ, đúng không?”

.

.

.

Cô lập.

Đã lâu rồi anh mới nghe lại cái tên đó.

Nghĩ lại thì, có một cô gái cùng tên mà anh đã từng thân thiết từ thời thơ ấu.

Cô ấy là, nếu anh nhớ không nhầm─

“Con gái của dì?”

Anh họ của anh ấy.

“Đúng vậy. Cô ấy cũng thích sách. Hiện tại, cô ấy và cha cô ấy─ William, đang ở trong lãnh thổ của Công tước Kapeter, nên họ không thể tham dự lễ cưới.”

“…Vậy nên anh đang gợi ý cho tôi gặp anh họ tôi để tìm một mối à?”

“Không hẳn là theo nghĩa đó. Chỉ là hai người có thể gặp lại nhau thì tốt hơn. Tôi nghĩ gặp nhau và trò chuyện bình thường cũng tốt!”

“À, tôi hiểu rồi.”

“Cô ấy thậm chí còn viết tiểu thuyết nữa, anh biết không….”

“Tôi sẽ đi gặp cô ấy ngay.”

“Hả?”

.

.

.

Nhìn lại, tác phẩm văn học đầu tiên mà ông đạo văn trên thế giới này không phải là Don Quixote.

Không hiểu sao, khi viết lại Truyện cổ Andersen cho anh trai mình, ông cảm thấy có một cảm giác quen thuộc kỳ lạ.

Thực ra, anh ấy đã đạo văn một câu chuyện cổ tích khi còn rất trẻ.

Đó là dành cho một đứa trẻ mà anh từng rất thân thiết.

Vào thời điểm đó, dì và cha anh dường như có mối quan hệ khá thường xuyên.

Đó là trước khi dì của ông được điều động làm người quản lý ở đế chế phía tây, và chồng bà, William Reinhardt, vẫn chưa chuyển từ thủ đô đến lãnh thổ của Công tước Kapeter.

Kết quả là Isolette, con gái của dì, thường xuyên đến thăm điền trang Fríden.

Vì người lớn muốn trẻ con hòa thuận với nhau nên họ được ở cùng nhau trong một căn phòng─

Nhưng vì bản thân không phải là một đứa trẻ bình thường nên cậu đã phải vật lộn.

Rõ ràng là ông không phải là người có năng khiếu giải trí cho trẻ em.

Vì vậy, anh quyết định đọc sách như thường lệ. Hay đúng hơn là cố gắng.

“Tại sao anh không chơi với em…? Anh ghét em sao…?”

“…….”

“Hít một cái….”

Nhưng Isolette lại bật khóc, và mặc dù anh ta thường tỏ ra thờ ơ với người khác, anh ta không đủ lạnh lùng để đọc sách trong khi một đứa trẻ khóc bên cạnh.

Để an ủi nàng, ông đã sáng tác nên câu chuyện cổ tích Nàng tiên cá.

“Isolette, câu chuyện thế nào?”

“Hmm! Thật đáng buồn khi tình yêu của nàng tiên cá không thành hiện thực, nhưng…. Buông tay với một nụ cười là điều mà người lớn làm, phải không? Hehe. Tôi nghĩ nàng tiên cá hẳn đã rất vui vẻ ngay cả khi gió….”

“Ồ? Tại sao anh lại nghĩ vậy?”

“Hmm…? Ừm, nếu là tôi, tôi sẽ cảm thấy như vậy…. Tình yêu của nàng tiên cá đã thất bại, nhưng trái tim cô ấy rất đẹp. Cô ấy biết tình yêu của mình gần như là không thể, nhưng cô ấy đã hy sinh lưỡi của mình và chọn trở thành con người. Ngay cả khi cô ấy có cơ hội đảo ngược mọi thứ, cô ấy đã chọn cách ném mình xuống biển thay vì đâm hoàng tử bằng con dao. Vậy, trái tim đằng sau những lựa chọn của cô ấy không quan trọng hơn kết quả sao?”

“…Ha ha!”

“Hả?”

“Cháu quả là một đứa trẻ đáng chú ý, phải không!”

“Hả?”

Tóm lại, Isolette là độc giả đầu tiên của một câu chuyện mà anh ta đạo văn.
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 61: Truyện cổ Andersen


Vài ngày sau đám cưới của Eric.

Ed đã đến thăm Công quốc Kapeter sau khi được dì Julia giới thiệu.

Nguyên nhân là vì chồng của dì ông, William Reinhardt, Tử tước, từng là một viên chức trong Công quốc.

Chính xác hơn, ông là một loại quan chức khá đặc biệt được gọi là “Phó”, tương tự như chức vụ Thủ tướng trong thuật ngữ hiện đại.

Sự khác biệt là Phó vương được người đứng đầu Công quốc bổ nhiệm — nói cách khác, không phải Công tước Kapeter mà là gia đình Hoàng gia.

Để hiểu đầy đủ điều này, người ta cần phải giải thích lịch sử hệ thống quý tộc của Đế chế, nhưng đó không phải là vấn đề quá quan trọng.

Người ta có thể coi đó đơn giản là một vai trò đóng vai trò như một cái cớ để chứng minh lòng trung thành của Công quốc đối với Đế chế.

Công tước là người cai trị thế tục của Công quốc, nhưng quyền lợi của ông cuối cùng đã được Hoàng gia công nhận.

Vì vậy, Phó có rất nhiều nhiệm vụ.

Trên thực tế, Phó cảnh sát trưởng có khối lượng công việc tương đương với Công tước.

Thuế, ngoại giao, thuế quan, quân sự, hành chính, hải quan, thực thi pháp luật—

Trong khi trách nhiệm của Công tước là xem xét tính hợp pháp của các nhiệm vụ này và xây dựng chính sách, thì nhiệm vụ của Phó là xác định các vấn đề trong các lĩnh vực này và yêu cầu giải pháp.

Họ đang trong một mối quan hệ mà về cơ bản họ phản ánh công việc của nhau.

Tuy nhiên, gần đây đã có một số khó khăn do một sự cố bất ngờ - sự mất tích đột ngột của Công tước Kapeter.

Anthony, con trai của Công tước, là người kế vị tài năng, nhưng lại thiếu kinh nghiệm cần thiết.

Vì hầu hết các quyết định trong Công quốc đều dựa trên “phong tục”, nên việc thiếu kinh nghiệm của ông đặc biệt tai hại.

Đương nhiên, nhiệm vụ của Reinhardt đã chồng chất đến mức gần như quá sức.

Để làm rõ—

“Dừng lại! Dừng lại! Vui lòng nêu rõ mục đích chuyến thăm và tên của bạn!”

“Tôi là Ed của gia tộc Fríden. Tôi được Viscount Reinhardt mời và được bảo ở lại đây vài ngày.”

“Xin hãy đợi một lát, tôi sẽ xác nhận lại.”

“Chắc chắn rồi, chắc chắn rồi.”

“Xin lỗi, nhưng có vẻ như không có thông báo nào như vậy. Bạn cũng không có tên trong sổ đăng ký khách.”

"Xin lỗi?"

Điều này có nghĩa là Reinhardt quá bận rộn với công việc đến nỗi ông đã tạm thời gác lại hoặc hoàn toàn quên mất "yêu cầu cá nhân" của vợ mình.

Lý do Ed không thể vào dinh thự Công tước Kapeter và bị giữ lại là vì điều này.

“Vậy thì, anh có thể xác nhận lại với Tử tước được không?”

“Có vẻ như anh sẽ phải đợi cho đến khi Tử tước trở về từ văn phòng.”

“Khi nào anh ấy sẽ trở về?”

“Thông thường, anh ấy sẽ trở về vào lúc hoàng hôn, nhưng gần đây, anh ấy làm việc muộn ở công ty nên bạn có thể phải đợi vài ngày.”

“À…”

“Nếu không khẩn cấp, chúng tôi có thể giới thiệu cho bạn chỗ ở tạm thời trong vài ngày tới.”

Có vẻ như những sự cố như thế này không phải là hiếm.

Nhân viên tại nơi cư trú đã nói chuyện một cách lịch sự, nhưng cuối cùng, thông điệp đã rõ ràng - họ phải từ chối.

"Tốt."

Thực ra, chẳng có việc gì cấp bách cả.

Ngay cả khi anh không được phép vào nhà thì vẫn có rất nhiều nơi để ở bên ngoài.

Điều duy nhất phân biệt bên trong và bên ngoài ngôi nhà là hàng rào cao như bức tường ngăn cách hai khu vực.

Vì vậy, trong khi chờ đợi một cách chậm rãi và thư giãn thì cũng tốt…

'Tôi cảm thấy hơi mệt.'

Lúc này, Ed mệt mỏi hơn bình thường.

Bởi vì anh ta đi bằng xe ngựa chứ không phải tàu hỏa.

Sau khi đọc một cuốn sách trong toa tàu rung lắc, anh cảm thấy buồn nôn và sắp nôn. Dạ dày anh quặn lại, và đầu anh đau đến mức dường như không thể tiếp tục đọc.

Anh nghe nói dinh thự Kapeter có một thư viện… Anh cần đọc sách, nhưng…

Dù sao đi nữa, anh ấy chỉ muốn vào nhà thật nhanh và ngủ.

“Hôm nay tôi có thể ở lại trong nhà phụ không? Tôi mệt quá, không thể đi xe ngựa nữa.”

“Được thôi, nếu chỉ là một chuyến viếng thăm đơn giản, chúng tôi có thể ghi nhận bạn là khách. Nhưng trong trường hợp đó, chúng tôi sẽ phải kiểm tra đồ đạc của bạn và cất giữ riêng những thứ nguy hiểm. Như vậy có ổn không?”

“Vâng, vâng. Xin hãy làm như vậy.”

“Hiểu rồi. Vậy thì, xin hãy đợi trong khi chúng tôi kiểm tra đồ đạc của anh.”

Ed đưa túi của mình cho nhân viên.

Khi nhân viên đặt túi lên bàn gỗ, một tiếng động vang lên. Nó rất nặng, có lẽ là vì bên trong chứa đầy sách.

“Bạn có khá nhiều sách.”

"Đúng."

Nhân viên bắt đầu lấy sách ra khỏi túi và lật từng cuốn một.

Có lẽ họ không kiểm tra trực tiếp những cuốn sách mà đang kiểm tra để đảm bảo rằng Ed không giấu bất kỳ đồ vật nào giữa chúng.

Sau đó, từ giữa các cuốn sách, một tấm kim loại mỏng rơi ra.

À, đó là dấu trang của tôi. Tôi mơ hồ nhớ ra mình đã dừng ở đâu, nên việc nó rơi ra cũng không thành vấn đề…

“Hửm? Chiếc đĩa này… tôi có thể hỏi mối quan hệ của anh với Công tước Kapeter không?”

"Xin lỗi?"

Bây giờ nghĩ lại thì đúng là thư đó đến từ Công tước Kapeter.

Đó là một vật cho phép anh ta mượn hiệp sĩ từ Công quốc. Độ dày của nó khiến nó phù hợp để làm dấu trang, vì vậy anh ta không nghĩ gì thêm về nó.

“À, chỉ là chúng ta có chút quen biết thôi.”

"Tôi hiểu rồi…?"

Tiếp theo, một chiếc bút máy bằng vàng được lấy ra từ trong túi. Đó là một chiếc bút máy dành cho “Khách danh dự của Hoàng gia”, với con dấu Hoàng gia được khắc trên nắp.

Không có tên nào được khắc trên đó.

Đây là món quà từ Es, nhằm mục đích phù hợp với nhiều danh tính khác nhau của Ed như 'Homer' và 'Herodotus'.

“……”

Nhiều thứ lặt vặt khác cũng được đưa ra.

Một chiếc vòng tay tràng hạt bằng bạc và ngọc bích do Giáo hoàng gửi đến như bằng chứng chứng minh mình là một “Giám mục”, một hộ chiếu miễn phí từ Tháp Ma thuật Xám và Tháp Ma thuật Trắng có thể dùng làm phù hiệu nhận dạng ở bất kỳ quốc gia nào có cổng dịch chuyển, một chiếc nhẫn tượng trưng cho “Hiền nhân” do Hội Hoàng gia gửi đến một cách tùy ý, con dấu hoàng gia Harren do Vua Lười tặng làm kỷ niệm vì nó sẽ không còn được sử dụng nữa, một tấm thẻ bạch kim do Liên minh Hội Thương gia cấp và một cây gậy chăn cừu bằng vàng có thể triệu hồi sự giúp đỡ của tất cả người thú bất cứ lúc nào─.

Tất cả đều là những món đồ nhỏ nên có vẻ như tôi chỉ nhét chúng vào túi và quên mất.

Có lẽ tôi nên sắp xếp lại túi sau. Chẳng trách nó hơi nặng.

“Tôi nghĩ là tôi đã lấy hết mọi thứ trong túi ra rồi… Có thứ gì bạn muốn tôi để lại cho bạn giữ an toàn không?”

“Ah, ah, không! Tôi-tôi sẽ hộ tống anh đến dinh thự chính thức ngay lập tức!”

“Tôi có nên bỏ những thứ đó lại vào túi không?”

“Tôi-tôi sẽ làm! Xin hãy đợi một lát!”

“Ồ, tôi tự làm. Nếu tôi nhét chúng vào, bìa sách có thể bị rách….”

“Vâng! Tôi xin lỗi!”

Nhân viên bảo vệ dinh thự chính thức vô cùng lịch sự. Nhờ có nhân viên đích thân hướng dẫn, tôi không bị lạc đường và có thể tìm được chỗ ở ngay.

Bây giờ, tôi sẽ ở lại nhà phụ tối nay và gặp con gái của dì tôi vào ngày mai.

Thông thường, tôi sẽ đọc một hoặc hai cuốn sách trước khi ngủ, nhưng…

Tôi quá kiệt sức. Đầu tôi vẫn còn đau nhói vì say tàu xe.

“Sao đầu tôi lại đau thế này….”

Bụng tôi quặn thắt dữ dội đến nỗi tôi thậm chí không thể đọc đúng chữ được.

Tôi quyết định sẽ nghĩ về mọi thứ khác sau khi ngủ một giấc.

.

.

.

Có lẽ là do mệt mỏi vì đọc sách trên xe ngựa.

Lần đầu tiên sau một thời gian, tôi mơ về tuổi thơ của mình. Một giấc mơ về những năm tháng đầu đời của tôi─, trước khi tôi gặp Isolette. Trong giấc mơ, bản thân tôi khi còn trẻ đang ngồi trong phòng làm việc, đọc sách.

Cô tôi bước vào phòng làm việc qua cánh cửa.

“Ôi trời, cháu trai yêu quý của ta. Cháu đang đọc sách trong thư phòng à? Nhưng cuốn sách đó có vẻ hơi khó đối với cháu~. Hehe. Cháu có thể hiểu được điều gì mà lại đắm chìm vào nó như vậy?”

“…….”

“Tôi” thời thơ ấu… có vẻ không phải là người có tính cách dễ mến cho lắm. Chỉ là khi ai đó trải qua cái chết và sống lại cuộc đời thứ hai, tính cách của họ có xu hướng phát triển một số tính cách lập dị.

Thích nghi với “cuộc sống mới” không phải là vấn đề đơn giản như việc di cư đến một quốc gia khác.

“Cháu trai à? Cháu không nói chuyện một chút với dì sao~?”

“…….”

“Cháu trai…? Cháu có nghe thấy giọng của dì cháu không?”

Với tôi, “thế giới mới” giống như bị nhốt trong một cái rương đựng gạo quá nặng để di chuyển. Giống như cái mà họ dùng cho Thái tử Sado. Được tái sinh thành một đứa trẻ trong khi vẫn giữ được ký ức của một người trưởng thành không chỉ có nghĩa là trở nên “trẻ hơn”. Đó là một hình thức… tra tấn. Một loại tra tấn tâm lý khi một người bị nhốt trong phòng giam biệt lập và bị tước mất nhân tính.

Những việc duy nhất tôi có thể làm cả ngày là nằm xuống, khóc, ăn, đi vệ sinh và chấp nhận hoàn cảnh.

Nó giống như trạng thái mà những người bị giam trong phòng giam biệt lập ở Liên Xô cũ phải trải qua vì mục đích cải tạo, ngoại trừ việc thế giới này không có Anh Cả hay O'Brien nào sẽ thả tôi ra nếu tôi tuyên bố 2+2=5.

Trong nhiều ngày, thị lực của tôi không phát triển, vì vậy tôi thậm chí không thể nhìn thấy thế giới. Tất cả những gì tôi có thể nghe thấy là một luồng ngôn ngữ nước ngoài không thể hiểu được liên tục xung quanh tôi. Nghĩ rằng tôi đã chết và thức dậy, tôi thực sự tin rằng mình đã rơi xuống địa ngục.

Trong nhiều tuần, dây thanh quản của tôi chưa phát triển nên tôi không thể nói. Tất cả những gì tôi có thể làm là hét lên và khóc như một hình thức giao tiếp.

Trong nhiều tháng, tôi không thể đi lại, không thể kiểm soát các chức năng cơ thể, không thể ăn những món tôi muốn và không thể đọc những cuốn sách tôi mong muốn. Để chịu đựng được thời gian đó, tôi đã phải từ bỏ khá nhiều thứ.

Ví dụ.

“Hehe, nếu cậu cứ lờ cô cậu đi, tôi sẽ cù cậu đấy! Yah!”

“…….”

“…Không nhột sao?”

Những thứ như phản ứng với k*ch th*ch.

Tôi bỏ cuộc. Tôi từ bỏ “cảm giác thực tế” mà bất kỳ người sống nào cũng nên cảm thấy. Thế giới đã trở nên không khác gì văn học vô hình. Một thế giới mà mọi thứ sẽ kết thúc ngay khi bìa sách đóng lại, một ảo ảnh dưới dạng những dòng chữ đơn thuần.

Khi còn nhỏ, tôi đã thích nghi với thế giới này theo cách đó.

[Mụ phù thủy nói.]

[“Ngươi phải cho ta giọng nói của ngươi. Nào, thè lưỡi ra. Ta cần cắt nó để làm thuốc.”]

[Mụ phù thủy cắt đứt lưỡi của Nàng Tiên Cá một cách gọn gàng. Bây giờ, Nàng Tiên Cá trở nên câm lặng, không thể hát hay nói được.]
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 62: Truyện cổ Andersen


“Ugh, tôi cảm thấy như mình vừa gặp ác mộng… Tư thế ngủ của tôi tệ đến vậy sao?”

Khi tỉnh lại, cơ thể anh cảm thấy khá cứng, anh không nhớ rõ lắm, nhưng có vẻ như anh đã gặp ác mộng.

Có lẽ là do say tàu xe.

Anh ta đã cố ý chọn toa tàu vì tàu hỏa sẽ phải chuyển tàu nhiều lần, nhưng anh ta quyết định rằng lần tới, anh ta sẽ đi tàu trở về. Đọc sách trên toa tàu đơn giản là điều mà một người không nên làm. Mặc dù đường sá của Đế chế được cho là được bảo dưỡng tốt, nhưng độ xóc đặc biệt của toa tàu là không thể chịu đựng được.

“…Nhưng tại sao tôi lại tới đây lần nữa?”

À, đúng rồi. Anh ấy đến điền trang của Công tước Kapeter vì họ có một thư viện cũ.

Ông nghe nói rằng thư viện đã tồn tại ngay cả trước khi Đế chế được gọi là "Đế chế". Đó là một thư viện lịch sử đã được cải tạo từ thời các anh hùng và triết gia. Ông đã được kể rằng có rất nhiều sách được viết bằng ngôn ngữ cổ và tôn giáo đang nằm ở đó.

Là một dịch giả và một độc giả, ông không thể chỉ đi ngang qua mà không khám phá nó.

Ông ta mạnh dạn tuyên bố, giống như một cậu bé phát hiện ra một căn nhà cũ bỏ hoang trong rừng.

“Đã đến giờ phiêu lưu rồi!”







“Tôi sẽ cấp thẻ ra vào thư viện cho anh ngay bây giờ. Vui lòng đợi một lát.”

“Vâng, vâng.”

“Có một danh mục và sơ đồ mặt bằng ở lối vào, vì vậy nếu bạn đang tìm một cuốn sách cụ thể, bạn có thể đến đó trước.”

"Cảm ơn."

Thật không may, không có tình huống "phiêu lưu khám phá thư viện bị lãng quên" hoành tráng nào cả.

Có vẻ như điền trang đã quản lý thư viện cổ khá cẩn thận. Lối vào gọn gàng và sạch sẽ, không có cảm giác ngột ngạt từ bụi sách, cho thấy thư viện được thông gió thường xuyên. Mặt bằng cũng được tổ chức tốt để ngay cả người mới đến lần đầu cũng có thể dễ dàng di chuyển.

Việc không có mùi ẩm mốc của sách cũ cho thấy tình trạng của những cuốn sách này có thể rất tốt.

Theo nhiều cách, đó là giấc mơ của một người yêu sách. Có lẽ nó không được trang bị hệ thống thông gió tự động, vì vậy họ hẳn đã nhờ ai đó bảo trì thường xuyên. Hoặc có thể có phép thuật nào đó đang hoạt động. Anh ấy không chắc chắn.

Điều quan trọng là có những cuốn sách ngay trước mặt anh ấy.

“Bạn có thể mượn tối đa hai cuốn sách từ thư viện. Nếu sách bị hỏng, bạn cũng phải nộp một bản sao bản thảo.”

“Ồ, vâng. Không sao đâu. Tôi định tiếp tục đọc ở đây.”

“Vâng. Đây là thẻ ra vào của anh. Khi anh rời đi, vui lòng đưa thẻ này cho người trông coi và ký vào danh sách.”

“Vâng, vâng.”

Sau khi nhận được thẻ ra vào, anh bước vào thư viện.

Khu vực lối vào có những cuốn sách tương đối mới, và những cuốn sách cũ hơn thì nằm sâu hơn bên trong. Mục tiêu của anh ta, tất nhiên, là những cuốn sách cổ còn sót lại từ những thời đại trước trong điền trang này. Vì anh ta đã ở trong điền trang, anh ta nên đọc những cuốn sách chỉ có thể tìm thấy ở đây.

Tất nhiên, nếu có cuốn sách nào mới xuất bản gần đây mà anh chưa đọc, anh sẽ đọc chúng trước.

Có rất nhiều sách và rất nhiều thời gian.

Anh ấy đi sâu hơn vào thư viện, chọn một cuốn sách và bắt đầu đọc ở một cái bàn.

Nhiều ngày đã trôi qua.







Khi anh đóng sách lại, anh đột nhiên nhận ra mắt mình cay xè, cổ họng khô khốc, và anh thèm một cốc nước.

Nếu Sion ở đó, anh ấy đã giải quyết việc này trước khi kịp yêu cầu, nhưng chỉ đọc sách thôi cũng khiến anh khó có thể theo kịp các nhiệm vụ khác.

Anh ấy quyết định đọc thêm một cuốn sách nữa rồi đi uống nước.

Anh xếp chồng những cuốn sách đã đọc xong bên cạnh mình, cầm một cuốn sách ở chồng đối diện, định mở ra thì đột nhiên có một bàn tay vươn ra và nắm lấy cổ tay anh.

Anh ta giật mình và nhìn người đã nắm lấy cổ tay mình. Đã đến lúc rời khỏi thư viện rồi sao?

“Cuối cùng cũng nhìn về hướng này…”

“Hửm? Anh… là ai?”

Trái với mong đợi của anh, người nắm lấy cổ tay anh không phải là thủ thư hay người trông coi thư viện.

Một người phụ nữ mặc chiếc váy trắng xếp nếp gọn gàng đang thở dài khi nhìn anh.

“Là tôi đây. Isolette Reinhardt. Em họ của anh.”

“Ồ!”

Cuối cùng anh cũng nhìn kỹ khuôn mặt cô.

Chắc chắn có dấu vết của ngoại hình thời thơ ấu của cô. Cô giống dì của anh khi cô còn trẻ.

Khi anh gật đầu ngưỡng mộ, Isolette lười biếng mở mắt và thở dài lần nữa.

“Mẹ bảo anh phải đến đây, em đã đợi, nhưng ngày mẹ cho em đã trôi qua và anh không liên lạc được. Sau đó, em nghe tin đồn về một con ma trong thư viện không ăn uống và chỉ đọc sách… Không mất nhiều thời gian để đoán đó là anh. Anh không hề thay đổi gì từ khi còn nhỏ sao?”

“À, nhắc mới nhớ, tôi quên mất chuyện ăn uống.”

“Đó là điều mà cậu thực sự không nên quên… Nếu cậu không ăn, cậu sẽ chết….”

Isolette cười khẽ và ấn ngón tay lên trán, như thể cô không hiểu tại sao người ta có thể quên ăn.

Trên thực tế, khi bạn mải mê đọc sách, bạn rất dễ bỏ lỡ giờ ăn.

Ở điền trang Fríden, Sion sẽ đảm bảo mang đồ ăn đến cho tôi, và ở Vương quốc Harren, nhân viên nhà trọ sẽ mang đồ ăn đến khi đến giờ.

Vì vậy, việc tự theo dõi thời gian ăn uống có chút khó khăn.

Suy cho cùng, khi bạn đắm chìm vào một cuốn sách, bạn sẽ hoàn toàn quên mất thời gian.

“Được thôi, trong vài ngày nữa, ừm, tôi sẽ không chết.”

“Đôi khi, tôi không biết mình đang nói chuyện với một con quỷ sách hay anh họ của tôi nữa….”

Isolette thể hiện sự hiểu biết sâu sắc đến kinh ngạc, như thể cô ấy có thể nhìn thấu danh tính của tôi.

Nghĩ đến việc tôi đã chết một lần trước đây, việc bị gọi là quỷ sách cũng không hẳn là sai.

“Dù sao thì cũng đã lâu rồi nhỉ, Isolette.”

“Nếu anh không để em chờ đợi trong nhiều ngày và nếu em không tìm thấy anh bị chôn vùi trong kho lưu trữ, thì lời chào đó có thể thực sự dễ chịu….”

“Haha… Xin lỗi.”

“Dù sao thì cũng thật vui khi thấy anh vẫn là người mà tôi nhớ.”

Isolette mỉm cười ấm áp khi cuối cùng cô buông cổ tay tôi ra.

Sau đó cô ấy đặt tay lên ngực, hơi cúi đầu và chào tôi một cách lịch sự.

“Tôi là Isolette, con gái của Viscount Reinhardt. Tôi mong được dành vài ngày tới với ngài, Ed Ed.”

“Ừ, vậy à?”

Với một nụ cười nhẹ trong mắt, cô ấy nói thêm một cách vui tươi,

“Mẹ thật là vô vọng, phải không?”

“À, vâng. Ừm.”

“Đừng suy nghĩ quá nhiều và chỉ cần thư giãn khi bạn ở đây. Khu điền trang Kapeter gần đây khá hỗn loạn… nhưng điều đó có nghĩa là bạn có thể tận hưởng nhiều tự do hơn ở đây.

Đừng dành toàn bộ thời gian để đọc sách. Có rất nhiều cảnh đẹp thú vị xung quanh điền trang Kapeter, bạn biết không?”

“…….”

Isolette mà tôi gặp lại sau một thời gian dài là… một người khá trưởng thành.

Giọng điệu của cô rất ân cần, những câu chuyện cười của cô đủ nhẹ nhàng để người nghe có thể coi là bình thường, và chủ đề trò chuyện của cô rất thông thường và dễ hiểu.

Mặc dù không quá nặng nề hay cứng nhắc, cô ấy vẫn toát lên vẻ duyên dáng cao quý đặc biệt.

Cô ấy hẳn đã học được điều này từ những người xung quanh.

Đó không phải là tính cách phù hợp với tôi.

Nhưng đối với một người như tôi, người đã biết đến Isolette từ thời thơ ấu, thì thái độ của cô ấy khá thú vị.

“Isolette, em đã trưởng thành quá rồi, phải không…?”

“Hehe, cảm ơn lời khen của anh.”

Bởi vì tính cách của cô ấy đã thay đổi rất nhiều so với những gì tôi nhớ.

“Tôi vẫn nhớ lúc em hờn dỗi khóc lóc vì anh không chơi với em. Cảm giác như mới hôm qua thôi…”

“Ồ, hồi đó tôi còn là một đứa trẻ.”

Tất nhiên, điều này là tự nhiên.

Khi đó cô ấy còn là một đứa trẻ, và bây giờ cô ấy đã là một người lớn. Tất nhiên, tính cách và giọng điệu của cô ấy sẽ thay đổi.

Nhưng sự trôi qua của thời gian lại có cảm giác… vô cùng thực tế.

Nghĩ đến việc đứa trẻ đó đã lớn lên nhiều đến thế.

Nó khơi dậy trong tôi một cảm giác hơi “già”.

Tôi cho rằng việc đọc sách cả ngày khiến tôi khó cảm nhận được dòng chảy của thời gian.

“Chẳng phải lúc đó tôi đã viết cho cô một câu chuyện cổ tích để cổ vũ cô sao?”

“Để làm tôi vui lên…?”

"Vâng?"

“Pfft, ký ức của tôi về chuyện đó hơi khác một chút. Anh không hẳn là kiểu người tình cảm, Ed.

Bạn có thực sự quan tâm đến tiếng khóc của một đứa trẻ không?”

Và thế là Isolette bắt đầu kể lại những “ký ức” của riêng cô ấy về tôi trong quá khứ.

.

.

.

“Bạn đang đọc sách gì vậy?”

“…….”

“Em có thể đọc cùng cuốn sách với anh được không, Ed?”

“…Tùy ý.”

“He he.”

Khi còn nhỏ, Isolette… ừm, chỉ là một đứa trẻ mà thôi.

Cô bé giả vờ như mình đã trưởng thành, tràn đầy sự tò mò, với tay lấy bất cứ thứ gì có thể, và nhanh chóng thấy chán.

Cô bé sẽ hờn dỗi và khóc nếu tôi không chơi với cô bé, nhưng sau đó cô bé sẽ lau nước mắt và chạy lại với nụ cười rạng rỡ ngay lập tức.

Và.

“Ed!”

“…….”

“Cuốn sách mà anh nói là vui ấy à? Nó chán lắm!”

Cô ấy trung thực một cách tàn nhẫn.

Giống như mọi đứa trẻ khác, cô bé có tài vô tình nói ra những điều khiến người khác phải phật ý.

“…Ừm, đó là vì em chưa hiểu rõ thôi.”

“Nhưng tôi có thể đọc được tất cả các từ mà?!”

“Với anh, truyện cổ tích có lẽ phù hợp hơn là văn học hiệp sĩ.

Thực ra, khoan đã, trên thế giới này, truyện cổ tích đều ghê rợn phải không….”

Và.

Tôi là kiểu độc giả bình thường có thể chịu đựng được sự tra tấn nhưng không chịu được bình luận "Cuốn sách bạn giới thiệu thật là nhảm nhí".

Vì vậy, ngày hôm sau, tôi đã viết một câu chuyện cổ tích mà ngay cả khi còn nhỏ, bà cũng thích và tặng nó cho bà như một món quà.

“À. Giờ thì tôi nhớ ra rồi. Hồi đó, Isolette, cô không biết đọc chữ thảo, nên tôi đã dạy cô, đúng không?”

“Hehe, anh còn nhớ rõ chứ?”

“Khi tôi lắng nghe, ký ức bắt đầu ùa về…”







“Tôi vẫn chưa biết cách đọc chữ thảo…”

“…Tôi sẽ dạy cậu.”

“Hehe. Cảm ơn bạn!”

Tôi đã dạy Isolette cách đọc chữ thảo.

Giống như một người hâm mộ cuồng nhiệt truyền bá về thần tượng của mình, tôi đã rao giảng về văn học.

Tuy nhiên, tôi không thực sự nghĩ rằng Isolette sẽ yêu thích văn học.

Đó chỉ là một nghĩa vụ. Nghĩa vụ của một người yêu văn chương.

Không quan trọng người đó là trẻ em hay người già.

Và sau đó.

“Nàng tiên cá biết rằng tình yêu của mình sẽ khó có thể thành sự thật, nhưng nàng đã chọn cắt lưỡi và trở thành người, và mặc dù nàng có cơ hội để hoàn tác tất cả, thay vì đâm hoàng tử bằng dao, nàng đã chọn cách nhảy xuống biển. Vậy thì, chẳng phải chính cảm giác mới là điều quan trọng, chứ không phải kết quả sao…?”

Isolette có tài năng.

Không có bất kỳ thành kiến nào, cô ấy đã xuyên thủng bản chất của câu chuyện. Đó là một điều rất thú vị…

Lần đầu tiên sau một thời gian dài.

“…Ha ha!”

Tôi nghĩ tôi đã mỉm cười.

Vâng, đúng vậy.

“Hả?”

"Anh đúng là một người tuyệt vời!"

“Hả?”
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 63: Truyện cổ Andersen


Thật thú vị khi được chia sẻ những câu chuyện cũ.

Tất nhiên, nó không giống như đọc sách. Khi họ trò chuyện trong thư viện, chủ đề nhanh chóng chuyển sang "sách".

Khi những người yêu sách tụ họp, cuộc trò chuyện chắc chắn sẽ chuyển sang các nhà văn và tác phẩm của họ.

Tất nhiên, có những chủ đề mà tôi thấy khó trả lời.

“Homer, tác giả, chắc chắn là một thiên thần được Chúa phái đến!”

“Có phải hơi… cường điệu quá không?”

“Phóng đại ư?! Chưa đủ! Trước khi tác giả Homer đến vùng đất này, văn học chỉ là văn học hiệp sĩ được viết với sự hỗ trợ của giới quý tộc, đúng không? Thật buồn cười khi những cái tên gia đình quý tộc xuất hiện… Thực ra, tất cả đều là những câu chuyện giống nhau chỉ khác là tên được thay đổi, được in hàng ngày trên máy in. Văn học đang chết dần chết mòn từng ngày…”

“Ừm.”

Tôi có thể phần nào liên tưởng đến điều này.

Suy cho cùng, tôi đã đạo văn từ kiếp trước của mình vì cùng lý do đó. Để gieo mầm cho nền văn học mới trên thế giới này.

“Nhưng Don Quixote của Homer đã thay đổi mọi thứ. Nó đã cắt đứt cổ họng của văn học hiệp sĩ và mở ra một kỷ nguyên mới cho văn học. Làm sao chúng ta có thể không ca ngợi nó?”

“……”

“Don Quixote là Kinh thánh của văn học báo hiệu kỷ nguyên thứ hai. Cũng giống như Đấng Cứu Thế đã ra đời để truyền bá phúc âm đến vùng đất này thông qua ngôn từ— miễn là văn học còn tồn tại, Don Quixote sẽ được yêu mãi mãi. Nó tượng trưng cho cách thế giới của chúng ta, vốn chỉ tuân theo 'Thời đại của các triết gia và anh hùng', đã tiến lên phía trước. Tất cả các tác phẩm kinh điển cuối cùng cũng phải chết… Do đó, thật nghịch lý, Don Quixote sẽ được yêu mãi mãi.”

Từ đôi mắt sáng lên đầy cuồng nhiệt, và giọng ca ngợi ngày càng vang dội hơn,

Tôi cảm nhận được tài năng của cô gái tên Isolette Reinhardt.

Đó là tài năng của một nhà phê bình. Một con mắt sắc sảo không chỉ nhìn nhận tác phẩm như một tác phẩm mà còn tìm cách diễn giải trong đó.

Bà đang nhìn vào sự bất tử của Don Quixote - tác phẩm vẫn được gọi là "tác phẩm kinh điển được các nhà văn yêu thích nhất" ngay cả trong thời đại văn học hiện đại luôn tìm kiếm cái mới - bằng một con mắt sáng suốt đến lạ thường.

Tác phẩm cuối cùng của thời kỳ Phục Hưng, cuốn tiểu thuyết hiện đại đầu tiên. Kinh thánh của văn học.

Đôn Ki-hô-tê.

Don Quixote là một cuốn tiểu thuyết báo hiệu sự kết thúc của “văn học bất biến”, và do đó, thật nghịch lý, nó không thể không bất tử mãi mãi. Rốt cuộc, không có gì vĩnh cửu hơn cái chết.

“Thật vậy, ông ấy chính là vị cứu tinh thứ hai mà Chúa gửi đến vùng đất này! Homer chính là vị cứu tinh của văn học!”

“……”

Vì vậy, khi lắng nghe câu chuyện của nhà phê bình tài năng nhất mà tôi biết,

Một lần nữa, tôi lại hiểu được sức ảnh hưởng của mình lên thế giới này.

Ảnh hưởng như vậy không phải do nhà thờ tuyên bố tôi là một nhân vật được ban phước. Không phải vì tôi đã nâng cao kiến thức về thế giới này với Principia, cũng không phải do những vật thể như con dấu hoàng gia tượng trưng cho rồng Harren, cây gậy vàng tượng trưng cho người chăn cừu của thú nhân, chiếc nhẫn của triết gia, hay tấm thẻ bạch kim từ hội.

Những thứ như vậy chỉ là “đồ trang sức”.

Ảnh hưởng thực sự của tôi nằm ở hàng chục cuốn sách xếp chồng lên trên tất cả những món đồ trang sức đó. Bởi vì linh hồn của văn học nằm trong chính văn học.

Kiến thức của thế kỷ 21, sự giàu có, danh tiếng, bất kỳ biểu tượng cao quý nào, hoặc những đồ vật đắt tiền,

Không có thứ nào trong số này có thể tồn tại mãi mãi.

Sự vĩnh hằng chỉ tồn tại trong trái tim con người.

[“Những người con gái của không khí không có linh hồn, nhưng— họ có thể tạo ra linh hồn của riêng mình bằng cách làm những việc thiện.”]

[“Nàng tiên cá nhỏ, ngươi đã cố gắng hết sức để kiếm được một linh hồn, giống như chúng ta vậy. Ngươi đã chịu đựng sự đau khổ lạnh lẽo và đau đớn. Sự đau khổ đó đã đưa ngươi đến thế giới của không khí. Nếu ngươi sống tử tế trong ba trăm năm nữa— ngươi sẽ có được một linh hồn bất tử.”]

Vì vậy, văn học, mặc dù là môn học vô dụng nhất,

Là kỷ luật vĩnh cửu nhất.

Đó chính là “quyền lực” thực sự mà văn học nắm giữ!

Isolette đã ca ngợi Homer nồng nhiệt trong một thời gian dài.

Sau đó, có lẽ vì đã nói quá nhiều đến nỗi cổ họng khô khốc, cô hắng giọng và cảm thấy xấu hổ nên chuyển chủ đề.

“Được thôi! Ed, vì anh cũng thích sách, sao anh không tham gia nhỉ?”

"Tham gia?"

“Chủ nghĩa Homer!”

“…Giáo phái nào?”

“Đó là nhóm người sùng bái vị thánh của văn học, Homer!”

“Đó không phải là phạm thượng sao…? Nghe giống như tà giáo vậy…”

Tôi nghĩ rằng tôi cảm nhận được một sự cuồng tín, nhưng liệu họ thực sự có tôn giáo cho điều đó không?

Khi tôi hỏi với vẻ không tin, Isolette lại mỉm cười tự tin và trả lời.

“Việc lên án sự thánh thiện của Homer là sự báng bổ thực sự! Điều này vẫn còn là bí mật—nhưng Vatican đang chuẩn bị cho lễ phong chân phước cho Homer. Heh heh.”

“Ừm.”

Có phải thông tin này được bảo mật không? Tôi không chắc vì tôi chưa thực sự chia sẻ thông tin này với người khác.

Đức Hồng y Garnier cũng không bảo tôi giữ bí mật. Có lẽ chỉ là nó chưa sẵn sàng để công bố chính thức.

Tôi nghe nói rằng quá trình phong chân phước có thể mất từ vài năm đến vài thập kỷ.

Nó không thực sự quan trọng. Điều thực sự quan trọng là—

“Vậy thì những người theo ‘Homeric phái’ kia, đều là người đam mê văn chương đúng không?”

“Chính xác. Đôi khi họ thậm chí còn viết tiểu thuyết của riêng mình và phê bình lẫn nhau.”

“Nghe tuyệt quá. Chúng ta đi ngay thôi.”

“Bây giờ? Được thôi, nhưng trước tiên anh không nên ăn gì đó sao? Tôi nghe nói anh đã nhịn ăn nhiều ngày rồi.”

“Ồ, đúng rồi.”

“…Tôi hiểu bạn thích sách, nhưng là con người, đừng quên ăn nhé.”

Isolette liếc tôi một cái.

Ừm.

Tôi ít nhất nên mua chút bánh mì trước khi ra ngoài.

.

.

.

Cuộc họp của “Giáo phái Homer” mà Isolette dẫn tôi đến không phải là một cuộc họp bí mật của giáo phái dưới ánh nến.

Địa điểm tổ chức là một thư viện, và bầu không khí có phần giống một nhóm thảo luận sách lành mạnh.

Điểm khác biệt chính so với các cuộc thảo luận về sách trong cuộc sống trước đây của tôi là tất cả những người tham gia đều ăn mặc như những người quý tộc, được trang điểm bằng những bộ quần áo cầu kỳ. Trang phục của họ giống với trang phục dạ hội trang trọng hơn là trang phục thường ngày.

“Ôi trời, tiểu thư Isolette! Cô đã đến rồi! Hôm nay cô không có kế hoạch gì với bạn sao?”

“Được rồi, tôi đã đưa người bạn đó đến đây bằng cách cải đạo anh ta! Ông Ed, ông có muốn giới thiệu bản thân với các thành viên của Homeric Sect không?”

“Hả? Ồ, chắc chắn rồi.”

Vậy thì đây là cách Isolette nói chuyện trong các vòng tròn xã hội. Giọng điệu của cô ấy thay đổi rất nhiều đến nỗi có vẻ hơi siêu thực.

Tôi gật đầu và giới thiệu bản thân.

“Tôi là Ed Fríden, con trai thứ hai của Bá tước Fríden. Tôi luôn yêu thích sách, vì vậy tôi quyết định đến thăm.”

Ừm, điều này có vẻ hơi khó xử.

Nghĩ lại, tôi hiếm khi tham gia câu lạc bộ sách trong cuộc sống trước đây của mình. Cho dù đó là đọc lại những tác phẩm kinh điển như Demian hay Zorba the Greek, hay sự hiện diện của những người rõ ràng chưa đọc những cuốn sách đó nhưng chỉ xuất hiện để trò chuyện, có quá nhiều lý do khiến tôi tránh họ.

Ồ, và đặc biệt là những người chỉ ca ngợi văn học Nhật Bản trong khi coi thường văn học Hàn Quốc là rác rưởi—những người đó chính là một lý do nữa.

Sống ở Hàn Quốc, nhưng lại bỏ qua văn học Hàn Quốc và chỉ đọc văn học Nhật Bản, rồi lớn tiếng tuyên bố, “Tất cả văn học Hàn Quốc đều là rác rưởi!” Thành thật mà nói, với tư cách là một con người, không chỉ là một độc giả, thì điều đó hơi…

Dù sao thì, vì những lý do này, tôi không quen với câu lạc bộ sách. Biểu cảm của tôi lúc này chắc trông ngượng ngùng kinh khủng.

Dạy học sinh tại học viện dễ hơn nhiều. Nó giống như việc hướng dẫn những người mới vào nghề tại một nhà xuất bản mà tôi từng làm.

“Rất vui được gặp mọi người. Tôi nghe nói nhóm này cũng chia sẻ tiểu thuyết gốc—”

“Herodotus, tác giả…?”

"Xin lỗi?"

Đột nhiên, tôi nghe thấy một cái tên quen thuộc ở đâu đó.

Tôi quay về phía giọng nói, và thấy một người đàn ông đang đứng đó, mắt mở to, miệng há hốc nhìn tôi. Khuôn mặt anh ta trông có vẻ quen quen.

Tôi đã từng gặp anh ấy ở đâu rồi nhỉ?

“Chúng ta đã từng gặp nhau ở đâu chưa?”

“V-Vâng! Tôi đã đến dự đám cưới của Eric, và—”

“Ồ, đúng rồi. Ở đám cưới của anh trai tôi….”

“Và tại cuộc thi Holmes X Lupin…!”

“À.”

Trong lúc người đàn ông và tôi nói chuyện, những thành viên khác của Giáo phái Homeric nhìn chúng tôi chằm chằm.

Họ có vẻ như đang gặp khó khăn trong việc hiểu cuộc trò chuyện.

Tôi ngượng ngùng mỉm cười và giới thiệu lại bản thân. Tôi không định tiết lộ điều đó, nhưng cũng không cần phải giấu.

“Tôi viết tiểu thuyết trinh thám và thương mại dưới bút danh 'Herodotus' cho tạp chí Half and Half.”

Sau lời giới thiệu của tôi, có một sự im lặng ngắn ngủi và nặng nề.

Sau đó-

“Cái gì cơ─!!!”

“Ôi trời ơi─!!!”

Khi họ lần lượt xử lý những gì tôi nói, tiếng hét vang lên từ nhiều góc khác nhau trong phòng.

“Ý anh là Herodotus đang ở đây sao?!”

“Reyn! Về nhà và mang theo tất cả tạp chí tôi đã giữ lại!”

Thư viện nhanh chóng trở nên hỗn loạn.

Trong khi đó, Isolette, người hơi chậm hiểu tình hình, hỏi bằng giọng run rẩy.

“Ed… Anh là Herodotus à?”

"Vâng."

…Có lẽ tôi nên nói rằng tôi trông giống anh ấy.
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 64


Nguồn thiếu chương này, mong độc giả thông cảm!
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 65: Truyện cổ Andersen


Cái tên Herodotus, mặc dù không nổi tiếng như Homer, vẫn là một cái tên có sức ảnh hưởng lớn.

Anh đã đạo văn một số tiểu thuyết nổi tiếng nhất trong lịch sử tiểu thuyết thương mại, chẳng hạn như Bá tước Monte Cristo và Sherlock Holmes.

Nếu anh ấy không nổi tiếng thì điều đó quả thực là kỳ lạ.

Tất nhiên, trong số những độc giả nhiệt thành có mặt, có rất nhiều người hâm mộ Herodotus.

“Heeek. H-Herodotus, tác giả, hãy đọc tiểu thuyết của tôi đi…!”

“Từ hôm nay, tôi trở thành tín đồ của Herodotus!”

Dù sao thì cũng có một chút phấn khích và bối rối.

Nhưng cuối cùng, tôi đã đạt được mục đích là đọc những cuốn tiểu thuyết do các tác giả của câu lạc bộ sách này viết.

Mặc dù các tác giả có vẻ mong đợi phản hồi, nhưng vì tôi không phải là tác giả thực sự mà chỉ là kẻ đạo văn, nên tôi chỉ có thể động viên họ.

May mắn thay, điều đó đủ khiến các tác giả vui vẻ và hài lòng.

Tất nhiên, không phải tất cả tác giả đều quá đà như vậy.

“Gaeron…? Chẳng phải ngươi đã nói rằng so với Homer, Herodotus chẳng khác gì một chấm nhỏ dưới chân hắn sao…?”

“Nếu chúng ta đang nói về bàn chân của một vị thần, thì việc chúng cao hơn vương miện của con người không phải là điều tự nhiên sao?”

"Cái gì?"

Câu lạc bộ sách này về cơ bản là một nhóm 'Homerism', một câu lạc bộ theo chân nhà văn Homer.

Những độc giả quá sùng bái một tác giả có xu hướng coi thường ảnh hưởng của những người khác. Ví dụ, họ sẽ tuyên bố, "Vì Homer vĩ đại như vậy, Herodotus thực sự không có gì đặc biệt."

Tất nhiên, họ không nói những điều như vậy một cách trắng trợn trước mặt tôi, nhưng có một số độc giả tỏ ra không thoải mái.

Giữa bầu không khí này.

Isolette đột nhiên lên tiếng, như thể cô ấy vừa nảy ra một ý tưởng.

“Khoan đã, Ed, nếu anh là Herodotus, vậy thì… anh có thân thiết với Homer không?”

“Hả?”

“Tôi nghe nói hai người thân thiết đến mức còn viết thư giới thiệu cho nhau và cùng điều hành một quỹ từ thiện… Vậy có nghĩa là hai người thường xuyên gặp gỡ và nói chuyện với Homer, đúng không?”

“Đúng vậy không?”

“Ồ… Cậu là bạn với Homer à…?”

Và sau đó.

Đó chính là bước ngoặt.

Những người theo chủ nghĩa 'Homer cực đoan' vốn đang cảm thấy khó chịu bỗng trở nên vui vẻ và thay đổi thái độ.

Họ thậm chí còn trở nên nhiệt tình hơn cả những người hâm mộ Herodotus.

“Homer là người như thế nào? Chắc chắn ông ấy rất tốt bụng, cao quý, nghiêm trang, lịch thiệp, nghiêm túc, chân thành và sùng đạo, đúng không?”

“Làm ơn! Hãy kể cho chúng tôi nghe về vị cứu tinh, Homer!”

Vì thế.

Sau khi bị bọn cuồng tín hành hạ cả ngày, tôi trở về dinh thự Kapeter.

Tất nhiên là tôi đi cùng Isolette, người cũng đang ở trong dinh thự.

Isolette, người vẫn im lặng quan sát trong suốt buổi họp câu lạc bộ sách, cuối cùng cũng lên tiếng khi chúng tôi đang đi bộ trở về.

“Tôi nghĩ anh, Ed, sẽ trở thành một nhà văn truyện cổ tích. Tôi không bao giờ nghĩ anh sẽ trở thành… một nhà văn thương mại như vậy. Ờ thì, thành thật mà nói, hồi đó, thậm chí còn chẳng có thứ gì giống như tiểu thuyết nhiều kỳ trên tạp chí, đúng không? Tất nhiên, điều đó là tự nhiên, nhưng bằng cách nào đó, tôi cảm thấy lạ lẫm….”

"Thật sự?"

“Thật ra, tôi đã từng nghĩ rằng có lẽ anh chính là Homer─. Haha, xét đến tuổi của anh, điều đó thật vô lý, nhưng trong ký ức của tôi, anh là nhà văn vĩ đại nhất…. Và bây giờ, anh thực sự đã trở thành một nhà văn vĩ đại. Nhà văn thương mại vĩ đại nhất, Herodotus.”

“Ừm.”

"Dù vậy, đừng hiểu lầm nhé? Hiện tại, tôi là fan của Homer. Herodotus đứng thứ ba."

Thứ ba?

Liệu điều đó có nghĩa là còn có một tác giả khác, ngoài Homer, mà bà thích hơn 'Herodotus,' tác giả của Bá tước Monte Cristo và Sherlock Holmes?

Đó là một nhận xét thú vị.

“Ai là người thứ hai?”

“Một nhà văn mới nổi lên ở Vương quốc Harren─ Sophocles. Tôi đã đọc một trong những cuốn sách của ông ấy được viết bằng ngôn ngữ của Harren, và, ừm, trí tưởng tượng của ông ấy thật đáng sợ…. Cuối cùng tôi đã hoàn toàn bị cuốn hút.”

“À.”

“Anh cũng đọc rồi phải không? Haha.”

Đột nhiên, sự hứng thú của tôi giảm sút.

Tất nhiên rồi. Isolette, người sở hữu con mắt phê bình sắc sảo, có thể thấy rõ giá trị văn hóa của những tác phẩm như Les Misérables và 1984.

So với những tiểu thuyết mà tôi dày công bản địa hóa cho thế giới này dưới dạng 'Homer', không có gì ngạc nhiên khi cô ấy thích những tác phẩm tôi mang đến gần như không thay đổi so với thế giới gốc của tôi, chẳng hạn như những tác phẩm được cho là của 'Sophocles'.

Đối với tôi, người đã hy vọng vào sự tồn tại của một nhà văn tài năng khác, đây là một sự thất vọng.

“…….”

Vào những lúc như thế này, cảm giác có chút gì đó…

Thật nản lòng.

Tất nhiên, tôi đã quyết định không nói nhiều về điều đó, nhưng sự thật là, ảnh hưởng của "nền văn học" của "tôi" - không, nền văn học của Trái Đất - đối với bối cảnh văn học của thế giới này là vô cùng to lớn.

Để phát triển lĩnh vực văn học, tôi đã đạo văn vô số tiểu thuyết của kiếp trước, nhưng kết quả là có lẽ có nhiều 'tác giả' đã bị lu mờ bởi tên tuổi của tôi.

Mặc dù tôi đã tìm kiếm và đọc những tiểu thuyết ít người biết đến như thể đang khai thác kho báu…

Không phải tất cả độc giả đều làm như vậy.

Ngay cả khi tôi tạo ra một quỹ để hỗ trợ hàng ngàn nhà văn, thì nguồn sống của tác giả không phải là bánh mì, mà là sự chú ý của độc giả.

Nhà văn là những người, ngay cả khi họ cháy như lửa và biến thành tro bụi, không bao giờ có thể bằng lòng với việc chỉ là ánh trăng phản chiếu tia nắng mặt trời. Một nhà văn phải tự mình trở thành ngọn lửa.

Còn lại thì tốt.

Thế giới văn học Hàn Quốc trong kiếp trước của tôi chính xác là như vậy.

Cho đến đầu những năm 2000, người dân đã phản đối “chính sách hỗ trợ nghệ sĩ” của chính phủ bằng những khẩu hiệu như “Nghệ sĩ không phải là kẻ ăn xin! Đừng đối xử với các nhà văn như thể họ là những người hàng xóm thiệt thòi”.

Có người từng nói: “Dù chỉ kiếm được 300.000 won một tháng, miễn là tôi được làm nhà văn, tôi vẫn có thể ngẩng cao đầu”.

Nhưng đến những năm 2010, khi chính phủ thu hẹp chính sách hỗ trợ nghệ sĩ và lập ra danh sách đen, họ đã phản đối quyết liệt, nói rằng: "Đây là hành động hủy hoại tâm hồn của nghệ sĩ".

Và đến những năm 2020… Ừm…

Tôi không chắc lắm. Xét cho cùng, tôi không phải là nhà văn.

Đối với một người không phải là nhà văn mà nói về "tâm hồn của nhà văn" thì thật là vô lý, phải không?

Đó là lý do tại sao tôi quyết định không nghĩ quá sâu về điều đó.

Nhưng vào những lúc như thế này, tôi không khỏi cảm thấy hơi ngột ngạt.

Có lẽ sự bồn chồn đã hiện rõ trên khuôn mặt tôi khi Isolette nghiêng đầu một cách khó hiểu.

“Ed, sao vậy? Anh thấy không khỏe à?”

“À, không. Chỉ là có một vài suy nghĩ thôi.”

“Haha. Tôi hiểu rồi.”

“…….”

Tôi im lặng không nói thêm gì.

Isolette cũng không hỏi thêm câu trả lời mà chỉ lặng lẽ bước đi bên cạnh tôi.

Một lần nữa, sự im lặng lại bao trùm lấy chúng tôi trong một thời gian dài.

Lần này, Isolette là người lên tiếng trước.

“Nghĩ lại thì, tôi nhớ hồi nhỏ, tôi thường năn nỉ mẹ đọc Nàng Tiên Cá mà anh tặng tôi, cho đến khi tôi ngủ thiếp đi…”

"Thật sự?"

“Lúc đó, tôi thấy việc nàng tiên cá biến thành tinh linh không khí ở phần kết là quá gượng ép. Kể cả khi kết thúc bằng cảnh nàng biến thành bong bóng thì đó vẫn là một câu chuyện đẹp… Hử, kết thúc có hậu có hơi quá không? Nhưng vì đây là truyện cổ tích nên tôi đoán là không thể tránh khỏi?”

"Tôi hiểu rồi…"

Có vẻ như Andersen không phải là kiểu nhà văn viết truyện cổ tích theo đuổi cái kết có hậu.

Ừm, ừm.

Tôi không chắc lắm. Tiêu chuẩn cho một kết thúc có hậu có thể khác nhau đối với mỗi người.

Trong The Red Shoes, nhân vật chính ăn năn và lên thiên đường, trong The Snow Queen, nhân vật chính trở về nhà với một người bạn, và trong The Ugly Duckling, chú vịt con xấu xí nhận ra mình là thiên nga. Tất nhiên, cũng có những câu chuyện cổ tích kết thúc bằng một kết cục không mấy dễ chịu.

Nhưng nếu chúng ta nghĩ về việc những câu chuyện cổ tích trước thời hiện đại “thiếu ước mơ và hy vọng”…

Có vẻ như những câu chuyện cổ tích của Andersen, ít nhất là theo cách riêng của ông, đều có cái kết có hậu.

“À, Ed. Một ngôi sao băng vừa rơi xuống. Có thể là mưa sao băng không?”

“…Ừ. Người ta nói khi sao rơi, tức là có người sắp chết…”

“Heh, anh tin vào những điều mê tín như vậy sao? Nếu vậy, có vẻ như cả ngày sẽ không có đủ sao rơi xuống.”

“Đúng vậy.”

“Nhưng, mê tín không tệ đến thế. Mê tín mà tôi biết về sao băng là thế này.”

“Hửm?”

“Nếu bạn nhìn thấy sao băng cùng người mình yêu, điều đó có nghĩa là hai bạn chắc chắn sẽ ở bên nhau.”

“Đó thực sự là một mê tín sáo rỗng và lãng mạn…”

Tôi nói với vẻ hơi khó chịu.

Isolette trả lời với nụ cười tinh nghịch.

“Không phải tốt hơn vì nó trẻ con sao?”

“Được rồi, tôi đoán là anh đúng. Mê tín dị đoan hẳn phải có sức hấp dẫn như thế.”

“Vậy thì, Ed.”

“Hửm?”

“Nếu nỗi lo lắng hiện tại của bạn là nỗi lo lắng của một nhà văn… thì sao bạn không quay trở lại thời điểm mọi thứ còn ngây thơ và viết một câu chuyện cổ tích?”

“Một câu chuyện cổ tích?”

Tôi đã chuẩn bị xong Bộ sưu tập truyện cổ tích Andersen cho đứa cháu gái sắp chào đời.

Nhưng Isolette không biết điều đó.

“Em vẫn đang chờ câu chuyện cổ tích mới mà anh sẽ viết, Ed.”

“……”

Sự trùng hợp ngẫu nhiên đó giống như một loại “ma thuật” nào đó.

Sự kỳ diệu của văn học, nơi tác phẩm và người đọc gắn kết với nhau.

Từ “số phận” nghe có vẻ lãng mạn quá.

Đây rõ ràng là một điều có thật trên thế giới này để có thể gọi là sự trùng hợp ngẫu nhiên.

Một số người gọi nó là “sức mạnh của văn học”, những người khác gọi nó là “linh hồn của văn học”.

Đó chính là loại phép thuật đó.

“Ed, kể từ khi anh tặng em cuốn Nàng Tiên Cá, em đã đọc nó mỗi đêm trước khi đi ngủ, cho đến tận hôm nay.”

“Hơn mười năm rồi sao…?”

“Anh nghĩ thế là trẻ con à?”

"…KHÔNG."

Và.

Chính ma thuật đó đã khiến tôi bám víu vào văn học trong nhiều thập kỷ, từ kiếp trước cho đến bây giờ.

Nếu văn học là thứ tôi không thể buông bỏ, ngay cả sau khi chết và sống lại…

“Trẻ con thì tốt.”

“Haha, đúng không?”

Khoảng một chục năm.

Đúng.

Đó chỉ là một lượng vừa đủ sự ngạc nhiên của trẻ thơ để trở nên tốt đẹp.

.

.

.

[Cô ấy nhìn thấy một ngôi sao rơi xuống, để lại một vệt lửa sáng như một cái đuôi.]

[“Có người đang chết.”]

[Cô bé bán diêm nghĩ.]

[Bởi vì bà của cô, người hiện đã mất, đã nói với cô rằng khi một ngôi sao rơi xuống, có một linh hồn đang bay lên thiên đường.]
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 66: Truyện cổ Andersen


Vài ngày sau buổi đọc sách hỗn loạn, Isolette nhận được một cuốn sách làm quà tặng.

Đó là một cuốn truyện cổ tích có tựa đề “Những câu chuyện dành cho trẻ em”.

Cuốn sách chứa nhiều câu chuyện cổ tích, bao gồm “Nàng tiên cá”, “Bà chúa tuyết”, “Bộ quần áo mới của hoàng đế”, “Cô bé bán diêm”—tất cả được đan xen vào nhau trong một tập.

“…Thật sự là một tài năng lớn. Anh họ tôi.”

Những câu chuyện cổ tích, chứa đầy trí tưởng tượng đẹp đẽ, mỗi câu chuyện đều có giá trị văn học riêng.

Isolette một lần nữa lại bị ấn tượng bởi tài năng của người anh họ mình.

Mặc dù cô vẫn chưa hiểu hết sự thật rằng anh họ của cô thực sự là 'Herodotus', nhưng khi đọc một điều gì đó như thế này, cô không còn lựa chọn nào khác ngoài việc nhận ra điều đó.

Rằng anh họ của cô thực sự là một nhà văn vĩ đại.

“Heh, nhưng thế này, trẻ con đọc sách không phải là buồn lắm sao?”

Trong khi đọc sách một cách chậm rãi, ánh mắt của Isolette dừng lại ở một câu.

Phần cuối của “Cô bé bán diêm”.

Đó là cảnh miêu tả cái chết của một cô gái.

[Sáng sớm, cô gái tội nghiệp, người đã lạnh ngắt, đang dựa vào tường và mỉm cười. Cô gái đã chết cóng vào buổi tối cuối cùng của năm.]

Sự tồn tại của cô gái đã đốt hết diêm và trở nên lạnh lẽo.

Cảm giác thực sự buồn bã vô tận.

.

.

.

“Ed. Tôi đã đọc cuốn truyện cổ tích mà anh tặng, nhưng cái kết có phải quá buồn đối với một đứa trẻ không?”

Tại bàn ăn của gia đình Fríden. Đây là bữa ăn cuối cùng với anh trai bạn, người sẽ sớm sống cùng vợ trong dinh thự của thủ đô.

Anh trai anh càu nhàu.

Vì đó là tình cảm mà tôi có thể hiểu được nên tôi gật đầu và đồng ý.

“Ờ thì, đó là truyện cổ tích. Có thể gọi là truyền thống, đúng không? Ngay cả trong cảnh cuối của 'Hoàng tử bé', nó cũng được mô tả như vậy. Cậu ấy sẽ trông giống như bị rắn cắn và chết….”

“Đúng vậy, nhưng tôi không chắc có nên đọc điều này cho trẻ em hay không.”

“Nhưng kết thúc không chỉ buồn, đúng không? Có những phần có thể được coi là kết thúc có hậu. Ví dụ, đúng vậy. Giống như Cô bé bán diêm.”

“Tôi nghĩ đó là phần buồn nhất….”

Cô bé bán diêm. Câu chuyện về cô bé tội nghiệp không bán được diêm, run rẩy trong giá lạnh khi nhìn thấy ảo ảnh ngọn lửa, thực sự đầy đau buồn và có bầu không khí đau lòng.

Ở thế giới này, diêm từ lâu đã trở thành một sản phẩm ế ẩm.

Đó là vì sự tồn tại của một công cụ ma thuật, một chiếc bật lửa, cho phép bất kỳ ai cũng có thể dễ dàng thắp lửa bằng đá lửa. Rất ít người vẫn sử dụng diêm.

Trong khi diêm vẫn được dùng để thắp nến tại các sự kiện chính thức của giới quý tộc, thì đó thực sự là một dịp rất hiếm hoi.

“Cô bé bán diêm đã lên thiên đường trong vòng tay bà. Ở đó, cô bé đoàn tụ với gia đình và tận hưởng niềm hạnh phúc nhẹ nhàng.”

“Nhưng, ừm, cô ấy đã chết! Bị đóng băng hoàn toàn. Bị mọi người bỏ mặc cho chết.”

“Nhưng vẫn mỉm cười.”

“Ờ, tôi không biết.”

Thành thật mà nói, tôi cũng vậy. Tôi có nên coi đây là cái kết có hậu độc đáo của Andersen về "linh hồn bất tử" hay là cái kết buồn trong một thế giới khắc nghiệt?

Có vô số cách diễn giải truyện cổ tích của Andersen.

Tuy nhiên, có một điều tôi biết về truyện cổ tích.

“Sẽ ổn thôi. Tôi chắc chắn rằng câu chuyện cổ tích đó sẽ được trẻ em yêu thích.”

Những câu chuyện cổ tích của Andersen mãi mãi được trẻ em yêu thích.

Giống như những bộ phim Disney cũ, chúng có thể được tái hiện thành những bộ phim hoạt hình với sự phân đôi thiện và ác, hoặc có thể được một nền văn hóa phụ tôn kính Märchen diễn giải lại thành trò chơi, hoặc có lẽ chúng có thể được chuyển thể thành những câu chuyện đơn giản có hậu sau khi vượt qua sự kiểm duyệt khắt khe của người lớn.

Vì vậy, truyện cổ tích có sức sống.

Nếu Don Quixote mãi mãi là biểu tượng của lý tưởng hiệp sĩ cũ và giữ giá trị ở nơi đó, thì truyện cổ tích liên tục được tái tạo và diễn giải lại, phản ánh các giá trị và triết lý nuôi dạy con cái của mỗi thời đại, luôn thay đổi. Không có thứ gì gọi là vĩnh cửu, và đó chính xác là lý do tại sao chúng sống và thở mãi mãi.

Và.

Cuốn sách Andersen mà một ngày nào đó tôi sẽ tặng cho cháu trai mình cũng sẽ trở thành như vậy.

Một ngày nào đó, cháu trai tôi sẽ lớn lên, có con và lại kể cho chúng nghe những câu chuyện cổ tích. Cái kết có thể được thay đổi thành một cái kết có hậu đơn giản vì nó được cho là quá buồn, hoặc có lẽ câu chuyện sẽ trở thành một cái gì đó hoàn toàn khác khi những ký ức hòa quyện vào nhau.

Cuối cùng, tất cả đều được tô màu bằng tên gọi tình yêu.

Có phải câu chuyện cổ tích mà cha mẹ kể cho con trước khi đi ngủ luôn tràn ngập tình yêu thương không?

“Có thể như vậy sao…?”

"Vâng."

“Ừm, đúng rồi. Vì đó là anh trai tôi, người vừa là Homer vừa là Herodotus, tôi đoán điều đó có lý.”

Nói xong, anh trai, người vẫn lặng lẽ ăn bữa ăn của mình trong khi suy nghĩ một lúc, đột nhiên lên tiếng như thể vừa nhớ ra điều gì đó.

“À mà này, anh không định xuất bản cuốn truyện cổ tích này sao?”

“Ừm, ừm….”

Nhớ lại hàng chục 'vật dụng lặt vặt' nằm rải rác trong túi.

Tôi gật đầu.

“Hiện tại, tôi chỉ định tặng nó như một món quà cho những người tôi quen biết.”

Tuyết trắng rơi vào ngày Giáng sinh.

Trẻ em háo hức chờ đợi quà tặng, còn người lớn mỉm cười với sự tôn kính và niềm vui của những bữa tiệc lễ hội.

Vào ngày đó, quà tặng được gửi đi khắp Đế chế.

Đó là những cuốn sách truyện cổ tích bìa cứng sang trọng có tựa đề “Những câu chuyện dành cho trẻ em”.

Bên trong có vô số câu chuyện mà chưa ai từng nghe trước đây, nguồn gốc của chúng không rõ.

“Điện hạ─.”

“Ôi trời, thưa điện hạ?”

“…Đó là.”

“Hehe, đúng rồi. Idris, có chuyện gì thế?”

“Có một món quà dành cho hoàng tử, nhưng có vẻ như nó được gửi cho anh thay vì cho em, nên tôi đã mang nó đến.”

“Quà Giáng sinh à?”

“Đúng vậy. Đó là một cuốn truyện cổ tích… nhưng không ghi tên người gửi.”

“Hehe, chắc là của tác giả Homer. Cảm ơn anh đã mang đến, Idris.”

“Ahhh─! Tôi vẫn chưa hoàn thành các bức minh họa…. Vẽ chỉ là một sở thích… vậy tại sao tôi lại phải làm việc chăm chỉ cho những bức tranh này…? Tôi có nên từ bỏ nghề họa sĩ minh họa không…?”

“Đón Giáng sinh một mình, vừa đi làm vừa làm việc, thật là khổ sở….”

“Hả? Quà tặng à? Ai gửi thế…? Đó là một cuốn truyện cổ tích….”

“Ồ, đúng rồi. Hehe, khi tôi vẽ minh họa cho The Little Prince và Alice, thực sự rất vui. Nhìn thấy tác phẩm nghệ thuật của mình trong cuốn sách của một tác giả mà tôi ngưỡng mộ cũng thật tuyệt vời….”

“…Ừ, tiếp tục đi.”

“Chuyển thư!”

“MM-Mail? A-Ai đã gửi nó? Tôi không mong đợi… bất cứ điều gì… từ bất cứ ai….”

“Xin lỗi? Tôi không chắc ai đã gửi nó. Nội dung… có vẻ như là một cuốn sách?”

“Một cuốn b-book…? Ahhh! Có thể là của tác giả Homer không…?”

“Tôi nhận được một quyển truyện cổ tích làm quà Giáng sinh này…. Thực ra, truyện cổ tích này rất thú vị….”

“Pháp sư trưởng, tôi có việc gấp với Tháp chủ, nên tôi phải đi ngay bây giờ….”

“Ồ, nhưng anh biết là tôi rất thân với Tháp chủ, đúng không…? Thật ra, khi tôi mới vào tháp, người đầu tiên giúp tôi là Tháp chủ….”

“Câu chuyện đẹp nhất trong cuốn sách này là The Snow Queen! Bạn không hiểu tình bạn và tình yêu trong chuyến đi này sao?!”

“Ha ha! Bi kịch của Nàng Tiên Cá chính là vẻ đẹp tuyệt đỉnh! Nếu anh nghĩ khác, anh có biết tình yêu là gì không?!”

“Ngươi! Đấu với ta!”

“Được rồi! Lần này, chúng ta giải quyết bằng truyện cổ tích nhé!”

“Bệ hạ!”

“Ugh! Giờ sao nữa?! Giáng sinh rồi, mình không được nghỉ ngơi sao?!”

“Bệ hạ, một món quà Giáng sinh đã đến tặng ngài! Vì nó mang dấu ấn của Harren Imperial Seal, nên có vẻ như nó đến từ 'đại sư phụ' mà ngài nhắc đến.”

“Hửm? Quà tặng của tác giả à?”

“Đúng vậy. Đó là một cuốn truyện cổ tích.”

“Tôi không có con, vậy tại sao tôi lại cần một cuốn truyện cổ tích…?”

“Bệ hạ, có lẽ 'đại sư' đang thúc giục ngài nhanh chóng có người thừa kế, như ngài đã nói trước đó? Ngài phải sớm tìm được một người phối ngẫu—”

“Đừng có cằn nhằn nữa! Chậc, đưa cho tôi quyển truyện cổ tích kia đi, để tôi đọc.”

“Đức Hồng y Garnier, có một lá thư từ Đế chế.”

“Hửm? Có phải từ giám mục của Đế chế không?”

“Nó không có tên người gửi. Nó nói rằng nó đến từ thủ đô của Đế chế. Người giám định bưu chính nói rằng không có vấn đề gì với nó, nhưng chúng ta có nên vứt nó đi không?”

“Không. Ừm, có lẽ là quà Giáng sinh của anh trai tôi. Tôi không thể bỏ qua cử chỉ của anh ấy. Lá thư nói về điều gì?”

“Người giám định bưu chính nói rằng đó là một cuốn truyện cổ tích.”

“…Heh. Một quyển truyện cổ tích dành cho một linh mục… Có thể là một gợi ý vui tươi của anh trai tôi rằng hãy luôn đến gần Chúa với trái tim trẻ thơ? Được rồi, mang nó đến cho tôi.”

“Grey, anh có đang cầu nguyện không?”

“Dưới sự ban phước của Chúa, tôi sống mỗi ngày, và tôi cầu nguyện với lòng biết ơn từng khoảnh khắc. Vâng… Ngay cả vào dịp Giáng sinh, tôi vẫn biết ơn vì anh đã đến làm việc ở đây. Đó là gì?”

“Ngài Grey, ngài đã nhận được một gói hàng.”

“Ừm, nếu là quà Giáng sinh tệ thì có lẽ khá buồn. Lại là từ nhóm 'Savior for the People' à?”

“Không. Tên người gửi không được liệt kê, nhưng có ghi là từ thủ đô của Đế chế.”

“Hửm?”

“Thầy trụ trì! Hãy nhìn xem!”

“Heh, chị ơi. Bọn trẻ vẫn còn ngủ. Chị hãy hạ giọng xuống.”

“Có người gửi tới hàng chục quyển truyện cổ tích!”

“À, có vẻ như tổ chức lại gửi sách đến rồi. Thật chu đáo.”

“Heehee… Tôi vui đến phát khóc… Cho đến vài năm trước, tôi thậm chí còn không thể cho bọn trẻ một bữa ăn tử tế… Bây giờ… chúng tôi thậm chí còn nhận được tiền quyên góp cho tòa nhà trại trẻ mồ côi, vì vậy mỗi đứa trẻ đều có phòng riêng… Và nhiều giáo viên đang giúp đỡ bọn trẻ học tập… Heehee…”

“Heh, sao lại khóc vào ngày đẹp trời thế này? Hôm nay là Giáng sinh, trẻ con khóc sẽ không được tặng quà đâu.”

“Tôi là người lớn rồi, nên khóc cũng không sao cả…”

“Hửm? Nhưng có vẻ như có thứ gì đó được chèn vào giữa những cuốn truyện cổ tích. Thứ gì đó sáng bóng… Bạch kim?”

“Có lẽ đó là dấu trang?”

“Một chiếc dấu trang bằng bạch kim, hả? Có vẻ như là của một người rất giàu có. À, có một lá thư ở đây. Nó nói rằng nếu chúng ta đưa tấm thẻ bạch kim này cho Hội Thương gia, họ sẽ giải quyết mọi vấn đề về tiền bạc. Ngay cả khi chúng ta yêu cầu cả một hòn đảo, họ cũng sẽ cung cấp cả giấy tờ sở hữu.”

“…Hả?”

[Cô gái vội vàng đốt hết tất cả các que diêm. Cô muốn giữ bà ở lại đó cùng mình. Khi các que diêm cháy, chúng sáng hơn cả mặt trời giữa trưa, và bà của cô cũng tỏa sáng rực rỡ.]

[Lúc rạng sáng, cô gái tội nghiệp, lạnh ngắt và vô hồn, mỉm cười khi dựa vào tường.]

[Mọi người thương tiếc cái chết của bà và hối hận vì đã không mua bất kỳ que diêm nào từ bà vào đêm hôm trước.]

[Không ai có thể tưởng tượng được vẻ đẹp mà cô gái nhìn thấy trong năm mới hay vinh quang mà cô chia sẻ với bà của mình.]
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 67: Bài hát mừng Giáng sinh


Giáng sinh.

Một ngày lễ kỷ niệm ngày sinh của Đấng Cứu Thế.

Trẻ em mong đợi được tặng quà, và người lớn tận hưởng thú vui của bữa tiệc—do đó, đây là một lễ hội lớn trong nhà thờ, an ủi mọi người bằng niềm vui của Đấng Cứu Rỗi.

Lý do tôi gửi “Truyện cổ tích Andersen” cho người quen vào ngày lễ này là vì những kỷ niệm của tôi về 'Giáng sinh'.

Giáng sinh là ngày dành cho trẻ em.

Tôi nghĩ đây là ngày rất thích hợp để tặng truyện cổ tích.

“…Cái gì? Các giáo viên ở tổ chức đang dạy trẻ em cách đọc và viết sao?”

“Đúng vậy! Hehe, tác giả không phải là người tạo ra nền tảng giáo dục cho trẻ em sao? Các giáo viên đều làm việc với trái tim vui vẻ.”

Đó là tin tức tôi nghe được từ Chủ tịch Kindersley.

Tôi hơi bối rối khi nghe điều đó.

Tất nhiên, tôi biết về công việc của quỹ này vì đó là do tôi thành lập.

Vai trò của quỹ này là hỗ trợ các gia đình và trại trẻ mồ côi để ngăn trẻ em phải lao động, đồng thời cung cấp cho các em cơ hội giáo dục.

Nhưng-.

“Nhưng hôm nay là lễ Giáng sinh, phải không?”

“Hehe, các giáo viên ở quỹ đều làm việc rất vui vẻ, nên không sao cả. Không có ngày Sa-bát nào khi nói đến việc giúp đỡ mọi người!”

“….”

Gọi trẻ em vào để dạy chúng vào dịp Giáng sinh—điều này có thực sự đúng đắn không?

Tất nhiên, như vậy sẽ tốt hơn là để họ làm việc.

Để ngăn chặn tình trạng lao động trẻ em, tổ chức này đã đưa ra chính sách hỗ trợ tài chính cho các gia đình cho con em mình đi học.

Tôi đã sống ở Hàn Quốc vào thế kỷ 21, nơi giáo dục phổ cập được thể chế hóa và giáo dục được chú trọng ở mức độ cao, nhưng có lẽ đối với trẻ em trên thế giới này, bản thân cơ hội được "học" có thể là một điều thú vị.

Tuy nhiên, ừm.

Tôi không chắc lắm.

'Giáng sinh' ở thế giới này và 'Giáng sinh' ở kiếp trước của tôi là những ngày lễ gần như giống hệt nhau về mặt bối cảnh văn hóa, nhưng chúng không thể là cùng một ngày lễ hoàn toàn.

“…Chủ tịch, hôm nay ngài có dự định gì không?”

“Được rồi, để xem nào? Trước tiên, tôi sẽ kiểm tra các kế hoạch xuất bản và kế hoạch kinh doanh trong tương lai với nhân viên tại nhà xuất bản, và tôi sẽ cần quản lý các quyền mà anh đã giao phó cho tôi… À! Nếu anh hỏi về các kế hoạch riêng tư, có lẽ tôi sẽ ăn tối với gia đình và tham dự thánh lễ Giáng sinh tại nhà thờ.”

Chủ tịch Kindersley thản nhiên liệt kê các nhiệm vụ trong ngày trong khi đếm bằng ngón tay.

Suy cho cùng, ngày nay có rất nhiều người thờ ơ với nhà thờ và đức tin.

Không phải ai cũng đón Giáng sinh cùng gia đình và tận hưởng một kỳ nghỉ lễ vui vẻ.

Trong quốc hội, giới quý tộc có lẽ đang lên tiếng và tranh cãi, Lucia, họa sĩ minh họa, có lẽ đang phải hoàn thành một số nhiệm vụ, Vua Lười vẫn đang làm việc, và mọi người khác có lẽ vẫn đang thực hiện vai trò của mình như thường lệ.

Ngay cả vào dịp Giáng sinh.

Những người hát thánh ca không tụ tập trên đường phố.

Không, có vẻ như có một số tiếng động xung quanh nhà thờ hoặc trại trẻ mồ côi, nhưng bầu không khí không hề náo nhiệt.

“Tinh thần Giáng sinh” mà tôi nhớ từ kiếp trước không hề tồn tại trong lễ Giáng sinh của thế giới này.

Đó thực sự là một điều kỳ lạ.

Khi tôi còn là một đứa trẻ - đúng hơn là khi tôi vừa mới được sinh ra trên thế giới này - tôi vẫn nhớ mình từng băn khoăn không biết "văn hóa Giáng sinh" của thế giới này giống với Giáng sinh ở kiếp trước của tôi đến thế nào.

Khi tôi hỏi Chủ tịch Kindersley về điều này, ông suy nghĩ một lúc trước khi trả lời.

“À! Đúng vậy, trước kia chắc chắn có không khí lễ hội hơn… Ừm, trong trường hợp của tôi, kể từ khi thừa kế nhà xuất bản, tôi quá bận rộn để chú ý nhiều đến nó.”

“Thật vậy sao?”

“Đúng vậy! Ngày nay, bận rộn được coi là một đức tính, đúng không?”

Bận rộn là một đức tính.

Chắc chắn, trong thời đại thay đổi nhanh chóng và đầy biến động này, việc bận rộn thực sự có thể được coi là một đức tính.

Xã hội càng thay đổi nhanh thì càng đề cao quan niệm "làm việc là đức tính" để bắt kịp tốc độ, giống như Hàn Quốc trong kiếp trước của tôi sau "Kỳ tích sông Hàn".

Tôi biết thế giới này đang thay đổi nhanh đến mức nào.

Hiện nay, những chiếc máy bay do Grey Magic Tower chế tạo đã có thể bay trên bầu trời.

Tháp White Magic đang lắp đặt hệ thống điện báo kết nối các địa điểm quan trọng.

Mọi người đi lại cả ngày với báo hoặc tạp chí trên tay.

Mối quan hệ ngoại giao giữa Vương quốc Harren và Đế chế đã được khôi phục, dẫn đến những cuộc trao đổi tích cực giữa hai bên.

Còn vô số những thay đổi khác đang diễn ra.

Vì vậy, câu nói “bận rộn là một đức tính” có vẻ đúng.

Xã hội đang tiến triển quá nhanh đến nỗi khó có thể theo kịp nếu không bận rộn di chuyển.

“…Dù sao thì cũng thật tuyệt khi được nghỉ ngơi, ít nhất là vào dịp Giáng sinh.”

“Haha, anh lo lắng cho tôi à? Cảm ơn anh! Nhờ có anh, tôi cảm thấy tràn đầy năng lượng, tác giả!”

Chủ tịch Kindersley mỉm cười.

Giờ nghĩ lại, khi tôi trưởng thành thì Chủ tịch Kindersley cũng già đi.

Khi tôi mới đến Nhà xuất bản Kindersley, cô ấy có vẻ ngoài trẻ trung của một người mới vào nghề.

Bây giờ, cô ấy trông giống như một người quản lý dày dạn kinh nghiệm.

“Dù sao thì cũng không sao! Truyền bá tiểu thuyết của anh ra thế giới là sứ mệnh của tôi! Tôi sẽ làm việc chăm chỉ đến mức xương tôi gãy và cơ thể tôi tan nát!”

“Không, đến lúc đó, anh thực sự nên nghỉ ngơi….”

“Thật sự ổn mà!”

Chủ tịch Kindersley không phải là người nói những lời sáo rỗng.

Như cô thường nói sẽ "làm việc cho đến khi xương gãy", cô làm việc không biết mệt mỏi ngày đêm, với quầng thâm dưới mắt không kém gì một Pháp sư trưởng.

Và tôi chính là thủ phạm đằng sau chuyện này.

Chủ tịch Kindersley có vai trò truyền bá rộng rãi các tác phẩm văn học mà tôi đã đạo văn từ kiếp trước trên thế giới này.

Nghĩ đến việc tôi đã đạo văn bao nhiêu tiểu thuyết trong một thời gian ngắn như vậy….

Rõ ràng, đây không phải là khối lượng công việc mà bất kỳ một cá nhân nào cũng có thể xử lý được.

Tất cả nhân viên của Kindersley Publishing chắc hẳn đã làm việc không ngừng nghỉ như Chủ tịch Kindersley.

“Bạn sẽ chết vì làm việc quá sức thôi.”

"Thôi nào, làm việc chăm chỉ có thể g**t ch*t ai đó sao? Tôi làm việc này vì tôi thích nó!"

“…….”

Không hiểu sao những từ ngữ đó lại có vẻ quen thuộc.

Đó chính là những lời tôi vẫn thường nói mỗi ngày trong kiếp trước.

“Tiền bối! Hôm qua anh lại ngủ qua đêm ở nhà xuất bản mà không về nhà sao?!”

“Ồ, hả? À, đã muộn thế này rồi….”

“Tiền bối, mắt của người bây giờ đỏ lắm… Tôi sợ là người sẽ chết ngay lập tức mất!”

“Ý anh là ‘chết bất đắc dĩ’ là sao?”

“Tôi không đùa đâu!”

“Thư giãn đi, tôi sẽ không chết đâu. Đó là điều tôi thích làm.”

“Nhưng bạn sẽ chết sao?! Bạn có biết hiện nay có bao nhiêu người chết vì làm việc quá sức không….”

"Thôi nào, thật sao? Anh chỉ nói thế từ một câu chuyện trên mạng thôi, đúng không? Tôi không tin bất cứ điều gì nếu không có nguồn gốc."

“Ừm… Tiền bối, anh thực sự giống một người điên.”

“Bạn thực sự không hề giữ kẽ khi nói những lời với đàn anh của mình.”

Bây giờ nhìn lại, cậu em của tôi đã đúng.

Nếu một người làm việc quá sức, họ sẽ chết.

Thật buồn cười khi chỉ nhận ra điều đó sau khi chết, nhưng dù sao đi nữa, vì tôi đang sống cuộc sống thứ hai nên tôi có thể cảm nhận được những suy nghĩ như thế này.

“…Nếu bạn làm việc quá sức, bạn sẽ chết.”

“Hả?”

“Giờ nghĩ lại, tôi thấy văn học thực sự cần Giáng sinh.”

Không chỉ có Chủ tịch Kindersley mới có suy nghĩ như vậy.

Trên thực tế, hầu hết những người sống trong thời đại này, như Chủ tịch Kindersley, đều coi làm việc chăm chỉ là một đức tính.

Sự siêng năng thanh giáo tất nhiên là động lực thúc đẩy xã hội tiến lên, nhưng…

Ngay cả Đấng Tạo Hóa của thế giới này cũng đã làm việc cả một tuần không nghỉ để tạo ra thế giới. Đó là lý do tại sao ngày nghỉ được gọi là ngày Sa-bát.

“Nghỉ ngơi chính là điểm khởi đầu của văn hóa. Vô số tiểu thuyết, phim ảnh, âm nhạc, bài hát mừng, tác phẩm nghệ thuật và tiếp thị thương mại đều xoay quanh Giáng sinh…”

“Vâng, thưa tác giả? Tôi không hiểu lắm ý của ngài…”

Có thể là một cuộc xâm lược văn hóa khi đưa 'Giáng sinh của kiếp trước' vào thế giới này, nhưng nếu tất cả những lời nói về việc con người cần được nghỉ ngơi không đủ để biện minh cho một cuộc xâm lược văn hóa, thì…

Tôi chỉ nói như thường lệ thôi.

Chỉ cần nói như thế này là đủ.

"Chủ tịch."

"Đúng?"

“Một cuốn tiểu thuyết dựa trên lễ Giáng sinh… bạn không nghĩ là cần thiết sao?”

“Được thôi, nếu anh viết một cuốn tiểu thuyết mới, tôi sẽ rất vui…”

“Vậy thì, bắt đầu từ ngày mai, anh có thể làm việc nhiều như anh muốn, và hôm nay tôi sẽ viết cho anh một 'kiệt tác' thực sự, nên hãy nghỉ ngơi thật tốt để đón Giáng sinh nhé.”

“Hả?”

“Nói với nhân viên cũng về nhà nghỉ ngơi đi. Giáng sinh nên dành cho gia đình.”

Nếu đây là tiểu thuyết của Charles Dickens thì chắc chắn nó sẽ được coi là một 'kiệt tác'.

Và…

Cuốn tiểu thuyết mà tôi dự định phát hành trên thế giới này là cuốn đã giúp Charles Dickens được biết đến như là 'người sáng tạo ra Giáng sinh' ở Anh.

.

.

.

[Scrooge! Một lão già tội lỗi khốn khổ luôn hành hạ người khác, lừa đảo người tốt, cào cấu vết thương của người khác, xảo quyệt, độc ác, tham lam và vô cùng đê tiện! Vẻ ngoài của Scrooge cứng nhắc như sự lạnh lùng đã bén rễ trong tâm hồn lão.]

.

.

.

“À, thiếu gia, ngài đang viết tiểu thuyết mới à?”

“Ừm.”

“Bá tước nói rằng ông ấy đã chuẩn bị bữa tối Giáng sinh, vì vậy ông ấy nhất quyết muốn bạn cùng chúng tôi dùng bữa tối.”

“Tôi sẽ hoàn thành việc này ngay thôi—.”

“Thiếu gia.”

“Ồ, Sion.”

“Tôi biết đây có vẻ là một đề xuất quá đáng, nhưng tôi hy vọng bạn có thể thoải mái hơn một chút, đặc biệt là vào dịp Giáng sinh.”

"…Được rồi."
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 68: Bài hát mừng Giáng sinh


Giáng sinh. Ngày lễ lớn và vui tươi nhất trong nền văn hóa Kitô giáo.

Trẻ em không khóc, người lớn tận hưởng tiệc tùng, người trẻ yêu nhau, và các cửa hàng lấp lánh với đồ trang trí đầy màu sắc─ chính công trình tạo nên truyền thống Giáng sinh tuyệt vời và vui vẻ này không gì khác ngoài.

Tác phẩm A Christmas Carol của Charles Dickens.

Hiệu trưởng Kindersley, người vừa lật trang cuối cùng của bản thảo cuốn A Christmas Carol mà ông đang đọc, lẩm bẩm bằng giọng nói dường như đã mất đi một phần hồn.

“Đọc cuốn tiểu thuyết này khiến tôi cảm thấy như mình đã lãng phí thời gian quý báu của lễ Giáng sinh…”

“Gần đây anh rất bận rộn. Không có nhiều việc anh có thể làm.”

“Nếu tác giả tặng tôi cuốn tiểu thuyết này vào dịp Giáng sinh, thì đó hẳn là món quà Giáng sinh tuyệt vời nhất trong cuộc đời tôi! Ugh, lúc đó tôi nên nghỉ ngơi.”

“Vậy thì anh sẽ không nhận được bản thảo này, phải không?”

“Đúng vậy, nhưng… Huaaah!”

Đột nhiên, Chủ tịch Kindersley hét lên và bắt đầu giật tóc mình.

Sau đó, sau khi thở dài như thể cảm thấy nhẹ nhõm, anh ta trở lại với chính mình, một doanh nhân trẻ, và tiếp tục.

“Nhân tiện, tác giả?”

“Vâng, thưa chủ tịch. Có vấn đề gì với bản thảo không?”

“Không! Lần này, nó cũng hoàn hảo! Nó thực sự là một tiểu thuyết như mơ… Nhưng tiểu thuyết này… sẽ không tốt hơn nếu xuất bản nó gần Giáng sinh hơn là bây giờ sao? Vì đây là một tiểu thuyết lấy chủ đề Giáng sinh… Tôi nghĩ rằng nó sẽ gây được tiếng vang hơn với độc giả nếu chúng ta phát hành nó gần với ngày lễ hơn.”

“À.”

Thật vậy, xét đến chủ đề của tác phẩm, việc xuất bản tác phẩm gần thời điểm Giáng sinh sẽ thu hút được nhiều độc giả hơn.

Việc xuất bản ngay sau Giáng sinh giờ đây có vẻ hơi lạc đề. Các sản phẩm theo mùa thường được ra mắt sớm hơn một mùa.

Tuy nhiên.

Điều tôi cố gắng làm không chỉ là tận dụng kỳ nghỉ "Giáng sinh".

"Nhưng mà, điều đó không làm em phấn khích hơn sao? Em sẽ có cả một năm để mong đợi và chuẩn bị cho Giáng sinh."

“Ừm… đúng vậy, nhưng…”

Tôi đang cố gắng 'tạo ra' một ngày lễ mới, "Lễ Giáng sinh", trên thế giới này.

Trong quá trình đó, tôi hy vọng rằng nhiều người sẽ nghĩ về Giáng sinh. Tôi muốn họ cảm thấy hối tiếc vì không tận hưởng đủ, nhớ lại những kỷ niệm cũ về Giáng sinh, hỏi bạn bè về những trải nghiệm Giáng sinh của họ và đi đến kết luận "Vậy ra đây chính là Giáng sinh".

Sau đó, khi lễ Giáng sinh năm sau đến gần.

Tôi hy vọng mọi người sẽ chuẩn bị đón Giáng sinh thật hoành tráng và tận hưởng một mùa Giáng sinh tuyệt vời và vui vẻ hơn bao giờ hết.

Bởi vì Giáng sinh được cho là một ngày như thế.

Nếu toàn bộ con phố không được phủ đầy những bài hát mừng và đồ trang trí thì không thể gọi là lễ Giáng sinh thực sự.

“Chỉ tưởng tượng thôi cũng thấy vui rồi phải không? Hãy tưởng tượng cả một năm mong đợi cho lễ Giáng sinh tiếp theo. Trẻ em sẽ không khóc, người lớn sẽ ôn lại truyền thống Giáng sinh trong phòng làm việc, những người trẻ sẽ khoe khoang lễ kỷ niệm xa hoa của mình, và các thương gia sẽ cười toe toét khi nghĩ đến việc bán hàng Giáng sinh─ và hãy tưởng tượng cách chuẩn bị cho lễ Giáng sinh, được chuẩn bị đầy đủ trong một năm, sẽ bao phủ thủ đô của đế chế như thế nào.”

“Tác giả ơi, đó không phải là phong cách của anh… Anh định chỉ đọc sách trong dịp Giáng sinh thôi, đúng không?”

“Chủ tịch, cô hiểu tôi quá rõ.”

“Hehe. Nhưng mà, hình ảnh Giáng sinh mà anh đang tưởng tượng có vẻ đẹp vô cùng…”

Chắc chắn sẽ rất đẹp. Bởi vì Giáng sinh rất đẹp, và đó là lý do tại sao rất nhiều sáng tạo trong thế kỷ 21 lấy bối cảnh câu chuyện về đêm Giáng sinh đầy tuyết, tạo nên những câu chuyện lãng mạn và trẻ con hơn nhiều so với những gì chúng ta có thể tưởng tượng.

Liệu việc tưởng tượng đó có phải là quá trẻ con không?

Tuyết rơi vào đêm Giáng sinh. Đường phố lấp lánh ánh đèn màu. Cuối phố, một ngọn đèn đường cũ đứng một mình. Hai người đuổi nhau qua con phố sôi động, tỏ tình dưới ánh đèn đường mờ ảo─

Thật trẻ con đến mức khiến bạn phải rùng mình.

“Chẳng phải nó còn tuyệt hơn vì nó trẻ con sao?”

Thực ra, có những câu chuyện hay hơn vì chúng mang tính trẻ con.

Vào ngày đầu năm mới sau lễ Giáng sinh, tác phẩm A Christmas Carol đã được xuất bản.

Tin tức về tác phẩm mới của Homer đã được xuất bản lan truyền nhanh chóng khắp đế chế. Thậm chí người ta còn không coi đó là mới nữa─

“Mọi người, Giáng sinh vui vẻ! Chúc toàn thế giới có một năm mới hạnh phúc!”

“Tôi cảm thấy như mình đã trở thành Scrooge… Tại sao tôi lại sống thờ ơ như vậy trong suốt thời gian qua?”

Cuốn tiểu thuyết được phát hành lần này là A Christmas Carol của Charles Dickens.

Ngay cả những người đã quen với văn học và phát triển khả năng chống lại việc “đắm chìm quá mức” cũng không thể không bị cuốn hút bởi bầu không khí Giáng sinh của A Christmas Carol.

Họ lè lưỡi vì sự lạnh lùng của Scrooge, nhưng lại cảm thấy đau đớn tột cùng khi nhìn thấy những đứa trẻ gầy gò và chứng kiến tương lai của Scrooge.

“Tôi sẽ không bao giờ trở thành giống Scrooge!”

“Thật là tội lỗi đối với Chúa khi lạnh lùng với người khác! Chìa khóa vào thiên đàng nằm ở lòng tốt và sự tử tế! Chúng ta hãy giúp đỡ lẫn nhau! Chúng ta hãy lắng nghe nhau và tưởng tượng hạnh phúc của nhau! Tạo ra một tương lai tốt đẹp hơn thông qua những ý định tốt là một đặc ân mà Chúa đã ban cho chúng ta!”

Nó… về cơ bản không khác gì một câu chuyện cổ tích. Ở chỗ nó thúc đẩy điều thiện và cảnh báo điều ác.

A Christmas Carol là một cuốn tiểu thuyết có chủ đề trẻ con và sáo rỗng về việc khen thưởng người tốt và trừng phạt kẻ xấu.

Một số nhà phê bình chỉ ra khía cạnh này để chỉ trích A Christmas Carol.

Họ cho rằng đây là một cuốn tiểu thuyết chứa đầy những ý tưởng lỗi thời, đi ngược lại xu hướng của thời hiện đại.

Và sau đó.

“Homer là tên của thời đại này! Chính những kẻ chỉ trích sự thiêng liêng của Homer mới là những kẻ đi ngược lại thời đại!”

"Cái gì?"

Sau khi trải qua một 'cuộc thảo luận' với những người theo Homer, ý kiến của họ đã nhanh chóng thay đổi.

Tuy nhiên, chỉ những phản ứng như vậy thôi thì không thể giải thích đầy đủ được ảnh hưởng của cuốn tiểu thuyết A Christmas Carol.

Đó là bài hát mừng Giáng sinh.

“Thầy trụ trì!”

“Hoho, chị ơi, chị đừng chạy trên hành lang nữa. Bọn trẻ có thể nhìn thấy và bắt chước chị đấy.”

“À, đó là, ừm─ những quý tộc từ Hội đồng─.”

“Lần này lại là quyên góp nữa à? Ừm, chúng ta không thiếu thứ gì, vậy nên tôi sẽ bàn bạc với nhà thờ để chuyển số tiền quyên góp này đến trại tế bần thay thế─.”

“Họ đã đến để trực tiếp l*m t*nh nguyện!”

"…Cái gì?"

“Họ đang nắm tay con cái chúng ta và lắng nghe câu chuyện của chúng ngay lúc này! Một số quý tộc thậm chí còn ôm con cái và xin lỗi─.”

Nó làm rung động trái tim mọi người.

Điều này khiến họ cảm thấy xấu hổ vì sự ích kỷ của mình và tội lỗi vì sự thờ ơ của mình.

Nó khiến họ đồng cảm với nỗi buồn của người khác.

Vì thế.

“Thưa ngài, có lẽ con cái chúng ta cũng vậy─.”

“…….”

“Sau khi tốt nghiệp trại trẻ mồ côi, liệu họ có thể… tham gia Hội đồng… hay Hạ viện không?”

Nó khiến mọi người coi người khác là 'con người'.

“…Chúng ta hãy cầu nguyện. Không, trước tiên, chúng ta phải đi gặp những vị khách tốt bụng đã đến l*m t*nh nguyện. Chúng ta hãy nhanh lên.”

“Nhưng không phải anh đã bảo là không được chạy trong hành lang sao?”

“Hmm. Nghĩ lại thì, tôi cho rằng chạy trong hành lang thỉnh thoảng cũng được.”

“…Hehe, đúng rồi!”

.

.

.

“Thiếu gia, báo cáo từ hai cơ sở mà ngài điều hành đã tới rồi.”

“Hử? Cứ để đó, tôi sẽ kiểm tra sau.”

“Đúng vậy. Quý này, số lượng nhà tài trợ đã tăng gấp nhiều lần so với năm ngoái. Người ta cho rằng đó là ảnh hưởng của A Christmas Carol.”

"Thật sự?"

“Bạn không ngạc nhiên sao?”

“Ồ, không, điều đó đã được dự đoán từ trước….”

Tác phẩm A Christmas Carol có sức ảnh hưởng vô cùng to lớn, đến mức có thể nói là đã tác động đến toàn thể xã hội.

Ở kiếp trước, trên Trái Đất, Charles Dickens là người đã sáng tạo ra nền văn hóa 'Giáng sinh', và tác phẩm A Christmas Carol đặc biệt đáng chú ý vì có lời phê phán xã hội mạnh mẽ.

Có chút cường điệu.

“Bài ca Giáng sinh là kiệt tác khiến Giáng sinh trở thành biểu tượng của hòa bình và hòa hợp.”

Người ta thậm chí có thể nói thế này.

'Giáng sinh' thực chất là một tác phẩm của Charles Dickens.

"Xin lỗi?"

“Ồ, không, ừm, tương lai sẽ như vậy thôi.”

“Thật vậy sao? Có vẻ như cậu rất coi trọng công việc này, Thiếu gia.”

“Xét về tác động xã hội thì đúng là như vậy.”

Ngay cả sự căm ghét đê tiện nhất hay sự độc ác khủng khiếp nhất─ khi A Christmas Carol vang lên, không điều gì trong số đó hiện lên trong tâm trí.

Không ai có thể thờ ơ với người khác trong dịp Giáng sinh.

Những chiếc bình từ thiện của Quân đội Cứu thế, thường được nhìn thấy xung quanh các nhà ga xe lửa vào dịp Giáng sinh, là một biểu tượng như vậy.

Ngoài ra còn có nhiều ví dụ khác tượng trưng cho sự bình an của lễ Giáng sinh.

Giáng sinh là ngày lễ lớn nhất trong lĩnh vực văn hóa Kitô giáo, và kể từ thời đại đế quốc, lĩnh vực văn hóa Kitô giáo đã thống trị một nửa thế giới.

Nhưng nếu phải kể đến ví dụ ấn tượng nhất.

Sẽ là như vậy.

Hiệp định đình chiến Giáng sinh.

“Ý anh là khi bài A Christmas Carol được hát, những người lính trong chiến tranh sẽ hạ vũ khí và trở thành bạn bè sao?”

"Vâng."

“Ừm, dù có hư cấu đến đâu, nếu bạn viết một câu chuyện như vậy, mọi người có thể sẽ chỉ trích nó là quá phi thực tế.”

“Phì, đúng không?”

Vâng.

Tôi cũng nghĩ tác giả của Earth hơi bất cẩn trong cách kể chuyện.
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 69: Bên lề: Hiệp định đình chiến Giáng sinh


Hãy dành một chút thời gian để nói về lịch sử của 'Trái Đất'.

Ban đầu, 'sự kiện Giáng sinh' mà mọi người cùng nhau ăn mừng là một loại... truyền thống văn hóa địa phương.

Đó là một nền văn hóa ngày lễ, nơi những người hàng xóm gần gũi tụ tập lại để ăn mừng ở các vùng nông thôn.

Truyền thống này bắt đầu phai nhạt trong quá trình đô thị hóa của Cách mạng Công nghiệp.

Bất chấp nhiều nỗ lực trong thời đại Victoria nhằm khôi phục các truyền thống Kitô giáo, quá trình công nghiệp hóa đã tước đi tính nhân văn khỏi xã hội.

Các nhà máy đòi hỏi nhiều lao động hơn và năng suất cao hơn, và mật độ dân số cao do đô thị hóa đã trở thành yếu tố chính phá hủy cơ sở hạ tầng và lưới an toàn xã hội.

Con người không còn được coi là "con người" nữa mà là "một phần".

Vâng, một số bộ phận.

Cuộc cách mạng công nghiệp đã biến con người thành nhiều bộ phận. Bây giờ, khi con người bị hỏng, họ có thể bị loại bỏ và thay thế bất cứ lúc nào.

“Đó không phải là một suy nghĩ thực sự khủng khiếp và đáng sợ sao?”

“Thật vậy… thật đáng sợ. Nó làm tôi nhớ đến sự xuất hiện của Đế chế cách đây vài năm. Khi tôi nghĩ về điều đó, Đế chế trước Don Quixote không phải cũng tràn ngập một sự nhiệt tình kỳ lạ cho sự tiến bộ sao? Các nhà máy sản xuất công cụ ma thuật và tuyên truyền tràn ngập từ máy in… Nhìn lại, đó là một bầu không khí khá ảm đạm. Ngay khi bầu không khí ảm đạm đó sắp lên đến đỉnh điểm, bạn đã xuất bản 'Don Quixote' và tâm trạng của Đế chế đã thay đổi đáng kể.”

“À, quả nhiên là có bầu không khí như vậy. Vào thời điểm đó, đoàn tàu ma thuật đã lan rộng khắp Đế chế…”

“Trong giấy chứng nhận tài trợ do gia đình hoàng gia gửi đến, có lời khen ngợi được viết về việc ủng hộ 'người sáng tạo ra Don Quixote, hiệp sĩ vui vẻ và dũng cảm nhất, người đã đảm bảo rằng các truyền thống cũ sẽ không bị lãng quên và kỷ niệm thời đại cũ.'”

“…Tôi nhớ ra rồi.”

.

.

.

Dù sao đi nữa, trái ngược với quan niệm sai lầm phổ biến của người hiện đại, người dân thời đó cũng rất cảnh giác với 'ngày tận thế của nhân loại'.

Họ biết rằng có điều gì đó 'đang phá vỡ'. Nhiều người đã cảnh báo và chỉ trích sự kết thúc của đạo đức, và một số chính sách và giải pháp thay thế về mặt học thuật đã được đề xuất để ứng phó.

'A Christmas Carol' của Dickens là một trong những chính sách thành công nhất.

Ít nhất thì họ cũng đã giữ được lễ Giáng sinh.

Sau tác phẩm 'A Christmas Carol' của Dickens, sự quan tâm đến phúc lợi trẻ em dần tăng lên, và các khoản đóng góp từ thiện tăng lên đáng kể ở Anh. Người lao động bắt đầu thưởng thức gà tây và bánh pudding mận cùng gia đình trong bữa tối Giáng sinh.

Khi những bài hát mừng Giáng sinh vang lên trên phố, mọi người cùng nhau thưởng thức và trẻ em trang trí thiệp Giáng sinh, háo hức chờ đợi quà tặng.

Và thế là hết.

Bất chấp tất cả những nỗ lực đó, con người vẫn bị đối xử như những "bộ phận", và con người hiện đại đã tìm ra một giải pháp đơn giản hơn, "chủ nghĩa dân tộc", thay vì một giải pháp trong truyện cổ tích, nơi mọi người đều trở nên tốt và hét lên "dừng lại!" ŕἁ₦ÓᛒÈŚ

Nếu con người chỉ là những "bộ phận" thì họ cũng có thể tự hào khi là một phần của cỗ máy vĩ đại nhất.

“Đây là một sự thay đổi rất hiệu quả trong suy nghĩ. Bây giờ, 'các bộ phận' bắt đầu tự hào là thành viên của xã hội, tuyên bố phục vụ quốc gia. 'Nhà nước' và 'quốc gia' bắt đầu hoạt động như một thực thể sống. Tất nhiên, nó không phải là không có sai sót. Mọi người bây giờ có thể 'đạo đức truyền thống' nhưng vẫn tuyên bố là chính nghĩa. Họ có thể lập luận rằng việc bổ sung thêm lao động để thúc đẩy sự phát triển của quốc gia là yêu nước.”

“Hình ảnh Conan the Barbarian và nền văn minh đồi bại và lập dị của anh ta hiện lên trong tâm trí. Tôi nhớ hình ảnh tự tin và nam tính của Conan khá phổ biến. Thay vì những cá nhân cấp cao nói về trật tự trong khi hành động theo những cách trái ngược, những câu chuyện từ các quán rượu thường ca ngợi công lý man rợ của Conan là chính nghĩa hơn.”

"Thật sự?"

“Đúng vậy. Sau đó, sự áp bức đối với người lao động do địa vị hoặc tư bản đã giảm xuống. Tuy nhiên, nó không nhận được phản ứng tốt nhất. Một số người thậm chí còn chỉ trích 'Conan Saga' vì khuyến khích bạo lực của người lao động.”

“…Ờ, điều đó không quan trọng lắm. Chúng ta đã ở đâu? À, đúng rồi, chủ nghĩa dân tộc. Một hệ tư tưởng coi nhân dân ngang hàng với nhà nước…”

.

.

.

Chủ nghĩa tư bản. Chủ nghĩa dân tộc. Khai sáng. Chủ nghĩa đế quốc─.

Ở thời hiện đại, những hệ tư tưởng này được phân loại thành nhiều phạm trù khác nhau, nhưng vào thời đó, chúng là một thực tại rối rắm, hỗn loạn.

Trong quá trình đó, con người dần dần trở thành những “bộ phận”.

Truyền thống Kitô giáo đã hoàn toàn sụp đổ, nhưng không ai coi đó là vấn đề nữa.

Không phải vì họ không biết đó là vấn đề, mà là vì, mặc dù họ biết, chuyện đó đã xảy ra rồi và họ không thể coi đó là vấn đề nữa.

Có lẽ họ đã trở nên quá tự mãn.

Dù sao đi nữa, bất chấp tất cả những vấn đề đó, xã hội vẫn tiếp tục phát triển. Trên thực tế, năng suất tăng lên và uy tín quốc gia tăng lên.

Người thời đó không ngu ngốc như người hiện đại nghĩ. Họ không vô đạo đức cũng không phi lý.

Họ cũng lý trí như con người hiện đại.

Nói cách khác, họ đã mắc phải những lỗi lầm mà chúng ta mắc phải hàng ngày.

Sai lầm khi nghĩ rằng, “Ồ, mọi thứ hiện tại đều ổn, nên mọi chuyện sẽ ổn thôi.”

Và sau đó.

Tiếng súng nổ ra ở Sarajevo.

“Ý anh là vụ ám sát một đại công tước đã dẫn tới một cuộc chiến tranh thế giới sao?”

“Vâng, tóm lại là đúng vậy… nhưng cuối cùng, bản thân thời đại đó đã trở nên thối nát. Giống như một tia lửa rơi vào thùng thuốc súng, gây ra phản ứng dây chuyền dẫn đến một vụ nổ lớn.”

“Ừm… Tôi có thể hiểu được phần nào, nhưng có phải hơi quá đáng không?”

“Những kẻ phạm tội luôn chạy về phía bờ vực thẳm. Con người có thể duy trì một mức độ tốt nhất định, nhưng khi nói đến điều xấu, họ không thể duy trì mức độ đó. Họ chỉ lao xuống dốc.”

“Đó là câu nói của Cha Brown. Tôi hiểu. Có lẽ tốt hơn là nói về những vấn đề khác thay vì thừa nhận ngay từ đầu rằng mọi thứ đều sai.”

"Chính xác."

“Vậy, anh có giúp Vương quốc Harren khôi phục vì lý do đó không? Người dân Harren tự coi mình là 'Harrenians' cao quý và 'công dân Harren'. Nó có vẻ không khác mấy so với 'chủ nghĩa dân tộc' mà anh đã nói đến.”

“Hửm?”

“Cho đến gần đây, Vương quốc Harren đã đóng các kênh ngoại giao của mình do Vua Lười. Vào thời điểm đó, Đế chế đang tăng chi tiêu quân sự do sự gia tăng của 'quái vật đột biến' ở biên giới, nhưng có một câu chuyện nổi tiếng trong giới xã hội rằng thực ra đó là một biện pháp phòng ngừa đối với Vương quốc Harren đang đóng cửa.”

"…Cái gì?"

“Anh không biết sao?”

“Đây là lần đầu tiên tôi nghe nói đến chuyện này… Dù sao thì, chiến tranh đã nổ ra─ Như thường lệ, cuộc chiến tưởng chừng sẽ nhanh chóng kết thúc này kéo dài cả năm trước khi có bất kỳ điều gì có ý nghĩa xảy ra.”

.

.

.

'Cuộc chiến chấm dứt mọi cuộc chiến tranh', mặc dù có tên gọi hoành tráng, nhưng lại không hoành tráng như vậy.

Thực ra, nó rất khốn khổ.

Công nghệ vũ khí tiên tiến đã tạo ra một hình thức chiến tranh tàn khốc và hiệu quả được gọi là 'chiến tranh chiến hào'.

Tất cả binh lính đều bị kẹt trong chiến hào, trải qua những ngày tháng khốn khổ vô tận ở tiền tuyến.

Phần tệ nhất là.

Không ai có thể dự đoán được khi nào chiến tranh sẽ kết thúc.

Một cuộc chiến được dự đoán sẽ kết thúc sau vài tháng đã kéo dài hơn một năm mà không mang lại bất kỳ thay đổi đáng kể nào.

Giống như thế.

Lễ Giáng sinh đầu tiên trên chiến trường đã đến. Những người lính tổ chức lễ Giáng sinh giản dị, hát thánh ca bên trong chiến hào.

Bất chấp cuộc chiến tranh kinh hoàng nhằm xóa sổ nhân loại, tinh thần Giáng sinh vẫn được mọi người ghi nhớ.

Vâng, tất cả mọi người có mặt đều nhớ đến “tinh thần Giáng sinh”.

Không chỉ những đồng chí cùng chia sẻ gian khổ trong chiến hào của quân Đồng minh, mà ngay cả “kẻ thù” ẩn núp trong chiến hào của họ cũng chĩa súng vào họ.

Những bài hát mừng Giáng sinh vang lên từ chiến hào của quân Đồng minh đã đến được chiến hào của quân địch, và chẳng mấy chốc, người ta cũng có thể nghe thấy những bài hát mừng Giáng sinh vang lên từ phía quân địch.

Những người lính trang trí chiến hào bằng đồ trang trí và đèn Giáng sinh.

Cảnh tượng những cây thông Noel nhỏ xếp dọc phía trước gợi nhớ đến những con phố vào dịp Giáng sinh.

Và sau đó.

Một người lính, tay cầm cây thông Noel, bước ra khỏi chiến hào. Đương nhiên, kẻ thù phải nổ súng—

Nhưng không ai làm vậy.

“Thật là một phép lạ, phải không?”

“Đó là phép màu của lễ Giáng sinh.”

“…Mặc dù tôi biết đây là câu chuyện do ngài sáng tác, thưa ngài, nhưng không hiểu sao, tôi cảm thấy đây là điều có thể thực sự xảy ra. Nếu như lay động trái tim mọi người là một phép màu… văn chương của ngài luôn sáng tác ra những phép màu.”

“Ngay cả một kẻ keo kiệt như Scrooge cũng phải gửi công nhân của mình về nhà và tặng một con gà tây vào dịp Giáng sinh. Đó là sức mạnh của Giáng sinh. Đó là sức mạnh của tác phẩm A Christmas Carol.”

“Không, ừm. Ngay cả khi không nhắc đến tác phẩm cụ thể đó… Nhìn lại, tôi cảm thấy tác phẩm của anh luôn tạo ra kỳ tích. Thậm chí còn có những câu chuyện về cách các tác phẩm của anh khiến các cuộc tàn sát lớn đối với người thú ở phương Tây và phương Nam hoàn toàn biến mất.”

“…Đó là lần đầu tiên tôi nghe nói đến chuyện đó.”

“Ngoài ra, liên quan đến A Christmas Carol, có vẻ như giới quý tộc gần đây đã tình nguyện phục vụ trẻ em trực tiếp. Trước đây, họ thường quyên góp cho các quỹ từ thiện để nâng cao uy tín quý tộc của mình, nhưng bây giờ họ bắt đầu phục vụ và quyên góp hoàn toàn vì lòng trắc ẩn và lương tâm cá nhân, không hề quan tâm đến danh dự như vậy.”

“Ừm….”

“Thưa ngài, ngài đã thay đổi thế giới. Ngài đã làm rung động trái tim của mọi người. Vào lúc này, tôi nghĩ rằng tôi có thể hiểu thêm một chút về 'tương lai của văn học' mà ngài mơ ước.”

“…….”

.

.

.

Sion đã giải thích cho tôi biết tác phẩm của tôi đã thay đổi thế giới như thế nào và mang lại những tác động tích cực gì.

Một số câu chuyện chỉ là tin đồn, trong khi những câu chuyện khác lại nổi tiếng đến mức tôi từng nghe qua.

Tuy nhiên, vì tôi giao phó hầu hết các công việc đối ngoại cho Sion nên nhiều câu chuyện trong số này là mới đối với tôi.

Và.

Sau khi nghe hết mọi chuyện, kết luận mà tôi rút ra được là:

“…Thế giới này không phải còn ở trong tình trạng bấp bênh hơn tôi nghĩ sao?”

Thế giới, nếu không có “văn học” mà tôi đạo văn, dường như đã ở trong trạng thái bất ổn không thể tưởng tượng nổi.

Và.

Có lẽ vẫn vậy.

Văn học biến những sự thật mà chúng ta bỏ qua thành những vụ bê bối—nhưng những vụ bê bối đó rồi sẽ bị lãng quên theo thời gian.

Không, chúng chắc chắn sẽ bị lãng quên.

Những bài học mà văn học truyền đạt bị coi là “lỗi thời”, và những người theo đuổi kết quả và lợi nhuận hữu hình sẽ chế giễu văn học là “vô dụng”.

“…….”

Thành thật mà nói, tôi không quan tâm đến số phận hay tương lai của thế giới này đủ để phải lo lắng về nó.

Ngay cả khi những “sai lầm” mà thế giới này mắc phải do quên đi bài học của mình trở thành thứ gì đó thảm khốc đến mức hủy diệt nhân loại, thì đó cũng không phải là điều tôi cần quan tâm. Những lo lắng như vậy chỉ dành cho các chính trị gia và học giả.

Nhưng.

Đây chỉ là một cảm xúc muộn màng, một nhận thức đột ngột khiến tôi ngạc nhiên.

Những người trên thế giới này yêu văn học, rốt cuộc, cũng chỉ là “con người”.

Những con người khôn ngoan bước ra khỏi thế giới văn chương.

Miễn là con người còn “khôn ngoan”, nền văn học thế giới này cuối cùng sẽ bị lãng quên.

Giá trị của văn học, những bài học mà nó dạy, sức mạnh của nó và ảnh hưởng của nó—

Tất cả những điều này sẽ bị coi là di tích của quá khứ, và sẽ đến một kỷ nguyên mà việc đọc chỉ được coi là một sở thích hơi tinh tế.

Giống như “kiếp trước” của tôi vậy.

“Nghĩ lại thì, tôi chưa bao giờ thấy anh uống rượu cả.”

“Tại sao? Muốn mua cho tôi một ly nước không?”

“Tôi không có ý đó… Hehe. Nhưng nếu anh đề nghị, tôi sẽ rất vui lòng chấp nhận.”

“Bạn thật là trong suốt.”

“Không! Tôi không có ý đó! Chỉ là, ừm, anh không uống rượu hay hút thuốc, đúng không? Anh không giống người đặc biệt quan tâm đến sức khỏe, nên tôi thấy hơi tò mò.”

“Có sách ở xung quanh, tại sao tôi lại cần thứ gì đó như thuốc lá?”

“Có phải đọc sách là loại thuốc duy nhất mà đất nước này cho phép hay đại loại thế không?”

“Ồ, gần đủ rồi.”

“Ông thực sự thích đọc sách, ông lão ạ…”

“Không, không phải loại thuốc đó. Ừm. Giống như thế này hơn.”

"Ý anh là gì?"

“Đọc sách có hại hơn nhiều so với những thứ như uống rượu hay hút thuốc. Tốn kém một cách đáng ngạc nhiên, bạn bị chôn vùi trong sách cả ngày, vì vậy bạn thực sự không có sở thích nào khác, và vì bạn không thể kết nối với các xu hướng hoặc chủ đề chung, bạn sẽ dần xa rời cộng đồng….”

“Ugh. Vì một lý do nào đó, tôi có thể liên tưởng đến điều đó, và nó đau lắm.”

“Bạn không thể tận hưởng hai thứ có hại cùng một lúc. Nếu một mọt sách cũng uống rượu và hút thuốc, họ thực sự chỉ đang lãng phí cuộc sống của mình—”

"Tiền bối."

"Cái gì?"

“Tổng biên tập đang trừng mắt nhìn anh từ phía sau kìa.”
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 70: Nhà lý thuyết chống đọc sách méo mó


Nếu ai đó áp dụng thái độ duy lý, hợp lý của thế kỷ 20 đối với một vấn đề ngớ ngẩn thì mọi sự ngớ ngẩn đều có lý do.

Hầu hết mọi người không ngốc như chúng ta nghĩ.

Ngay cả những hệ thống giá trị mà chúng ta khó có thể hiểu được một cách “hợp lý”—những định kiến có vẻ ngớ ngẩn đến mức vô lý—cũng có lý do của chúng. Chỉ là những “lý do” này hình thành trong những bối cảnh riêng tư, cụ thể, nên chúng ta không thể nhận ra chúng là “lý do”.

Ví dụ.

Nếu những người bình thường coi việc đọc sách là “sở thích cao quý và uyên bác” được coi là “hợp lý”, thì những người coi việc đọc sách là “trò tiêu khiển gây nghiện và có hại” thoạt nhìn có vẻ là những người ngốc nghếch.

Vâng, chính là tôi.

Không còn nghi ngờ gì nữa, tôi là một người ngu ngốc.

“Tiền bối, hoan hô!”

“Vâng, cảm ơn.”

“Anh không đọc sách ở nhà hàng thịt à?”

“Vết dầu mỡ sẽ không sạch. Giấy sẽ có mùi dầu.”

“Tôi đoán vậy… Ồ, nhưng lúc nãy tôi hơi bất ngờ!”

“Ngạc nhiên à? Tại sao?”

“Tôi không ngờ anh lại nói đọc sách là sở thích có hại. Anh thực sự không thích những người phản đối đọc sách, đúng không?”

“Chẳng phải cũng đúng khi nói rằng một thứ gì đó có thể hữu ích vì nó có hại sao? Bạn biết đấy, có câu nói rằng tất cả thuốc men chỉ là thuốc độc được kiểm soát. Nếu một thứ gì đó không có tác dụng, nó sẽ không có hại hoặc có lợi.”

“À, tôi hiểu rồi…”

“Tôi đã nói rằng đọc sách giống như một loại thuốc. Tất cả là về liều lượng. Kể chuyện là phương tiện hiệu quả nhất để đưa những ý tưởng, giá trị, sự đồng cảm hoặc thậm chí là sự ghê tởm vào não. Và nếu bạn lặp lại điều đó đủ nhiều lần, hầu hết mọi người sẽ trở thành những người theo chủ nghĩa tương đối hoặc hư vô. 'Lời của bạn đúng, và lời của bạn đúng. Vậy thì sao?'”

“Tiền bối, hôm nay anh thật là bi quan…”

“À, ừm, tôi hơi thô lỗ vì tôi nói lan man… Dù sao thì, vấn đề là thế này. Con người không chỉ là sách vở. Đừng lãng phí thời gian quý báu của cuộc đời bạn vào việc quá đắm chìm vào việc đọc sách—đó là ý tôi muốn nói.”

“Nghe có vẻ giống như lời khuyên của một ông già vậy.”

“Heh, đó là vì tôi là một ông già. Đây là tất cả những lời khuyên trở thành một phần của bạn khi bạn sống. Quay trở lại thời của tôi, bạn biết không?”

“Anh say à?”

“Ừm, có lẽ một chút?”

Theo nghĩa đó, những “người nghiện sách” lãng phí thời gian quý báu của cuộc đời vào việc đọc sách và những “người chống đọc sách” chưa bao giờ đọc một cuốn sách nào, theo một cách nào đó, đều ở trong cùng một bối cảnh xã hội.

Cả hai đều biết rằng đọc là vô ích.

Đọc sách là một sở thích không có lợi ích thực tế hoặc trực tiếp nào. Bạn có thể học được điều gì đó thông qua việc đọc sách, nhưng nhiều người cuối cùng lại bị mắc kẹt trong định kiến và quan niệm cố hữu vì đọc sách. Vì vậy, lợi ích của việc đọc sách là thứ yếu và cuối cùng phụ thuộc vào bối cảnh xã hội và riêng tư của người đó.

Nếu bạn chỉ nói rằng “Đọc sách có lợi,”

Chẳng phải đó chỉ là biện minh cho sự giáo điều của một người đã đọc một hoặc hai cuốn sách sao? Do đó, mặc dù bản thân tôi không thích lý thuyết chống đọc sách với tư cách là một độc giả cuồng nhiệt… đọc sách là một sở thích vô ích.

Và.

Người nghiện sách nói rằng sự vô dụng như vậy có giá trị vì nó “vĩnh cửu”, trong khi người chống đọc sách nói rằng sự vô dụng như vậy không có giá trị vì nó “cũ kỹ”.

Vậy, những kẻ nghiện sách “ngu ngốc” sẽ phản ứng thế nào?

“Thành thật mà nói… Tôi không hiểu những đoạn phim ngắn và phim quay chậm mà giới trẻ ngày nay thích. Bạn có thể nhận được lợi ích gì từ một video dài 30 giây, và làm sao bạn có thể suy ngẫm về bất cứ điều gì trong đó…?”

“Tiền bối, anh cũng chẳng lớn hơn em bao nhiêu đâu.”

“Này. Khi tôi xuất ngũ, anh đang học trung học.”

“Nhưng tôi thực sự không cảm thấy điều đó…”

“Khi bạn đang ôn thi đại học, tôi là học sinh cuối cấp trở lại trường sau bốn năm.”

“Ồ, giờ thì tôi thực sự có thể cảm nhận được rồi…”

Để logic của đối thủ, họ bác bỏ những giá trị mà đối thủ tôn sùng là sai.

Trong trường hợp này, những thứ như “sự mới lạ” có khả năng là mục tiêu.

Hiệu quả, tốc độ, video, phim ngắn, phim cuộn, YouTube, người có sức ảnh hưởng, SNS, mukbang, meme, các nhà triết học hiện đại giả vờ là người có sức ảnh hưởng trên YouTube và SNS trong khi bán sách—. Không, đó chỉ là sở thích cá nhân của tôi thôi.

Dù sao.

Sau khi các giá trị mà đối thủ tôn sùng và đạt được chiến thắng về mặt tinh thần,

Họ đột nhiên rơi vào trạng thái tự ghét bản thân. Rốt cuộc, đây không phải là thái độ của một người thích "sở thích chiêm nghiệm". Chiến thắng về mặt tinh thần và sự thiên vị xác nhận không có chỗ cho sự chiêm nghiệm. Những gì tồn tại ở đó không gì khác ngoài sự lo lắng để có được sự chắc chắn và định kiến không còn muốn đặt câu hỏi nữa.

“Dù sao thì, đúng vậy. Con người vượt ra ngoài sách vở. Đi dạo, xem các chương trình truyền hình thịnh hành, bình luận trong khi xem phim ngắn, và đó giống như cuộc sống của con người hơn, đúng không? Ngay cả khi tôi nói, 'Hôm qua, tôi đã đọc "The New Moon, or the Way You Remember the World" của Jang Gang-myeong,' thì có bao nhiêu người sẽ hiểu? Hầu hết mọi người thậm chí còn không biết Jang Gang-myeong là ai. Nếu tôi nói rằng tôi ghen tị với những người Nhật Bản sống cùng thời với nhà văn khổng lồ Haruki, tôi sẽ nghe gì? Có lẽ chỉ là tôi là một người yêu Nhật Bản. Heh…”

“Tiền bối, anh say thật rồi.”

“Cậu em yêu dấu của tôi… Tôi sợ. Tôi sợ rằng không ai đọc sách… và mọi người coi đó là bình thường. Tôi sợ rằng văn học sẽ không còn trường tồn nữa… Rằng Don Quixote sẽ chỉ được nhớ đến như một gã điên lao vào cối xay gió, và rằng Kinh thánh sẽ chỉ là một công cụ của tôn giáo… Tôi sợ rằng thời đại sẽ đến khi không ai đọc sách nữa…”

"Tiền…bối ?"

“Thay vì nói về tỷ lệ sinh của Hàn Quốc giảm xuống còn 0,7 và đất nước không có tương lai, với một người như tôi, thực tế là 6 trong số 10 người lớn không đọc một cuốn sách nào thậm chí còn đáng sợ hơn… Tôi không phải là một con người thực thụ sao?”

“…….”

“Văn học không còn là ‘văn hóa đại chúng’ nữa….”

Đúng vậy.

Tôi nghĩ rằng ở kiếp trước tôi đã từng ước một điều ước.

Một thế giới mà những tác phẩm kinh điển không còn bị coi là “lỗi thời”.

Một thế giới mà mọi người đều nhận ra giá trị vĩnh cửu và phổ quát của văn học.

Nhưng đó là giấc mơ không thể thực hiện được.

Con người tồn tại ngoài sách vở.

Bất kể một người như tôi, người khinh thường những người ngoài sách vở, mong muốn điều đó đến đâu, thì mọi người vẫn khôn ngoan cố gắng làm những việc “có ích”.

Con người vẫn có thể tiến bộ mà không cần văn học.

Không có truyện cổ tích, các bé có thể nuôi dưỡng sự sáng tạo với Pinkfong, Pororo và Secret Jouju.

Không cần đọc sách giáo khoa, họ vẫn có thể tìm thấy kiến thức hữu ích thông qua YouTube, Shorts và Wikipedia.

Không cần đọc A Christmas Carol, họ vẫn có thể tận hưởng lễ Giáng sinh.

Không cần đọc Nỗi đau của chàng Werther, họ vẫn có thể suy nghĩ về việc tự tử.

Không cần đọc Hoàng tử bé, họ vẫn có thể hồi tưởng về tuổi thơ.

Không cần đọc Alice ở xứ sở thần tiên, họ vẫn có thể mơ ước.

Văn học biến sự thiếu hiểu biết thành điều tai tiếng.

Nhưng SNS, Shorts, người có sức ảnh hưởng, cộng đồng trực tuyến, bình luận tin tức Naver, nhóm thù địch, tổ chức nhân quyền và mọi thứ liên kết với nhau một cách vô lý trong thời đại này—biến mọi thứ thành bê bối.

Khi đó văn học thực sự vô dụng.

Sự thật đó làm tôi sợ.

Sống trong thực tế như vậy làm tôi sợ.

Thật khó để chịu đựng sự vô dụng của văn học.

Đó là lý do tại sao tôi lại dấn thân sâu hơn vào văn học.

Giống như gã say rượu trong truyện Hoàng tử bé, uống rượu để quên đi việc mình đã uống.

Giống như một kẻ nghiện m* t**, tôi chìm sâu hơn vào văn chương.

“Ugh… Chết tiệt cả thế giới văn học Hàn Quốc… Chết tiệt cái hệ thống giá sách cố định…”

"Tiền bối."

“Chậc.”

“Vậy, anh có hài lòng không?”

"Cái gì?"

“Bạn đang sống trong thế giới mà bạn mong muốn, phải không?”

“Anh đang làm gì thế—”

Và sau đó.

Tôi tỉnh dậy sau giấc mơ.

“—Hử! Ồ, giấc mơ bắt đầu từ đâu thế?”

“Ngài ổn chứ, thưa ngài?”

“À, đúng rồi. Sion. Anh đã ở đây… đã làm gì?”

“Ngài đổ mồ hôi khi ngủ, thưa ngài, nên tôi đã trông chừng ngài để đảm bảo tình trạng của ngài không trở nên tệ hơn. Có vẻ như ngài đã gặp ác mộng.”

“À, đúng rồi. Có vẻ như vậy.”

Ác mộng. Tôi thường gặp ác mộng.

Những cơn ác mộng liên tục xuất hiện trong những ngày đầu tiên của tôi ở thế giới này, khi tôi chẳng làm gì ngoài việc khóc, không thể làm gì khác.

Nhưng cơn ác mộng vừa rồi của tôi lại khác hẳn.

Đó là về một quá khứ thậm chí còn xa xưa hơn thế.

Và đồng thời, nó có thể là về một tương lai có thể xảy ra trên thế giới này một ngày nào đó.

Đầu tôi cảm thấy ngột ngạt.

Tôi đã cố gắng đọc một cuốn sách nhưng lại bỏ xuống mà không thèm lật trang đầu tiên.

“…Sion.”

“Vâng, thưa ngài.”

“Tôi nghĩ tôi sẽ đi dạo đêm. Chuẩn bị đi.”

"Đúng."

Cuối cùng, chỉ còn một giải pháp duy nhất khi đầu tôi cảm thấy ngột ngạt.

Hãy ra ngoài và hít thở không khí trong lành.

.

.

.

Những con phố đêm của kinh đô thật yên bình.

Những ngọn đèn đường kỳ diệu và bóng đèn sợi đốt chiếu sáng khắp đường phố, và một vài người vội vã đi đâu đó, ngay cả vào giờ muộn thế này.

Mặc dù đang sống trong thời đại mà người ta có thể bị đe dọa bằng dao hoặc súng lục bất cứ lúc nào.

Không phải vì người ở thế giới này có đức hạnh đặc biệt hơn so với người ở kiếp trước của tôi.

Tất nhiên, điều đó cũng không hoàn toàn sai, nhưng.

Có một lý do rõ ràng hơn.

.

“Sion.”

“Vâng, thưa ngài.”

“Thủ đô có phải đang yên tĩnh lạ thường không?”

“…….”

Nếu bạn không tìm thấy người ăn xin trong xã hội, một người lạc quan có thể nghĩ như thế này:

À! Xã hội của chúng ta lành mạnh và tuyệt vời đến nỗi không có cả người ăn xin.

Một người hơi hoài nghi có thể nghĩ khác:

Ồ! Xã hội của chúng ta hẳn phải áp bức, đuổi hết những người ăn xin đi hoặc nhốt họ vào phòng!

Hàng năm, số liệu thống kê cho thấy số người nghèo ngày càng tăng, vậy tại sao trên đường phố lại không có một người ăn xin nào?

Và.

Tôi là người có suy nghĩ hoàn toàn lệch lạc.

.

.

.

[“Tôi có thể bị đóng đinh vì nhân loại nếu cần thiết.

Nhưng tôi không thể sống chung phòng với người khác trong hai ngày.

Ngay cả sự hiện diện của ai đó bên cạnh tôi cũng khiến tôi cảm thấy không thoải mái.

Sau một ngày, tôi bắt đầu ghét chúng - một đứa thì ăn tối quá lâu, đứa khác thì liên tục xì mũi vì bị cảm lạnh.

Tuy nhiên, tôi càng ghét một số cá nhân thì tôi càng thấy mình yêu nhân loại nói chung.”]

[“Tôi yêu nhân loại—nhưng tôi càng yêu nhân loại nói chung thì tôi càng ít yêu cá nhân, rơi vào mâu thuẫn này.”]
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 71: Anh em nhà Karamazov


Ở thủ đô của Đế chế, có một nơi được gọi là “Bên kia bức tường vàng”.

Nói một cách đơn giản, đó là một khu ổ chuột.

Những người sống ở thủ đô nhưng không thể tận hưởng sự thịnh vượng của thành phố - những người tàn tật mất tay, thường dân nghèo khó, tội phạm không tìm được việc làm và những người nghèo khổ không có tiền để ăn một bữa - đã tụ tập ở đó.

Một khu ổ chuột như vậy từng tồn tại, nhưng thực ra lại không tồn tại.

Sự tồn tại của khu ổ chuột rất khó được thừa nhận vì sự thịnh vượng của thủ đô quá rực rỡ. Chẳng phải rất kỳ lạ sao khi trong thành phố lớn nhất lại tồn tại một “khu ổ chuột” như vậy?

Vì vậy, người dân thủ đô gọi nó đơn giản là "Bên kia Bức tường Vàng", coi nó như thể nó không tồn tại. Một nơi, sống động hơn vì gần, nhưng luôn đủ gần để không ai bận tâm đến việc kiểm tra nó kỹ lưỡng—giống như một cái bóng.

Vì họ không thể đặt tên cho nó nên họ chỉ gọi nó là “Bên kia bức tường vàng”.

“ Paolo, hôm nay ngài lại đi 'Beyond the Wall' nữa à?”

“A, huynh đệ. Ngươi canh gác rất tốt. Ta đang trên đường đến căng tin để phát khẩu phần.”

“Cha, người vất vả chính là cha. Những tên trộm lười biếng kia không nên gây hại cho cha… Nếu được, cha có muốn con phân công một người lính đi cùng không?”

“Haha, không sao đâu, tôi có thể tự bảo vệ mình, dù chỉ là thân thể của tôi.”

Những người bên kia tường thành là những người thậm chí còn bị bỏ rơi trong nhà tế bần. Nói chính xác hơn, họ là những người không thể nhận được sự giúp đỡ vì các nguyên tắc tôn giáo của nhà tế bần.

Câu nói “Kẻ nào không làm việc thì không được ăn” giúp ta dễ hiểu. Nhà tế bần là nơi dạy người nghèo cách làm việc, hỗ trợ họ trong khi họ học và giúp họ tìm việc làm, qua đó giúp họ có khả năng tự nuôi sống bản thân.

Nhưng người dân ở khu ổ chuột lại không làm việc gì cả.

Họ là những người không có khả năng làm việc hoặc không có ý chí làm việc, sống ở đây “Bên kia Bức tường”.

Thứ duy nhất họ có thể dựa vào là căng tin miễn phí do nhà thờ và Đế chế hợp tác điều hành, để đổi lấy thức ăn trong căng tin, họ không dám xâm phạm “bên trong bức tường”.

Vì vậy, “bên trong bức tường” của Đế chế luôn được giữ sạch sẽ.

Người dân của Đế chế vĩ đại sống trong một thành phố lý tưởng, nơi “không có người nghèo và không có tội phạm”. Thậm chí không có người tàn tật hoặc tội phạm. Nếu những gì không nhìn thấy không tồn tại, thì thủ đô của Đế chế chắc chắn là một nơi “lý tưởng”.

Những người dân thường của Đế chế làm việc bận rộn trong các nhà máy, thưởng thức bia, tạp chí và chiến đấu, sống cuộc sống giản dị và hạnh phúc.

Người thú của Đế chế phải đối mặt với sự phân biệt đối xử ở nhiều nơi, nhưng trong xã hội của mình, họ hỗ trợ lẫn nhau và tự hào về sự thịnh vượng của mình.

Giới quý tộc của Đế chế, trong khi đấu tranh và cãi vã trong quốc hội, sẽ tô điểm cho mình bằng sự lịch sự giả tạo và cách cư xử lỗi thời trong các vòng tròn xã hội, cố gắng duy trì thể diện.

Các linh mục của Đế chế đã giúp đỡ những người gặp khó khăn trong các trại trẻ mồ côi và nhà thờ, truyền bá lời răn dạy.

Mỗi người đều có nỗi buồn, bất hạnh và đau khổ riêng.

Nhưng Đế chế là một xã hội lý tưởng, ngay cả với nỗi buồn như vậy.

“Tuy nhiên, xin hãy cẩn thận không đi quá sâu vào những con hẻm hẹp khi đi bộ xung quanh.”

“Tôi luôn đi theo lộ trình thông thường nên không cần phải lo lắng.”

“Được rồi, vậy thì hãy cẩn thận nhé.”

“Vâng, hãy cẩn thận nhé.”

Nhưng.

Trong xã hội lý tưởng này, chỉ cần một chút thay đổi sang một bên…

“Tôi là Cha Paolo, linh mục của thủ đô. Tôi mang thức ăn đến để dùng tại căng tin miễn phí.”

“…Để nó ở cửa.”

“Nếu tôi để nó ở cửa, liệu có ai lấy nó không?”

“Nếu có kẻ ngốc nào đó muốn trộm đồ ăn trong căng tin, dù sao thì chúng cũng không sống được lâu ở đây đâu. Cứ bỏ đi.”

“…Vâng, đã hiểu.”

Một xã hội khốn khổ và bẩn thỉu tồn tại dưới bóng tối, nơi những con người bất lực với đôi mắt đỏ ngầu ẩn núp.

Cha Paolo không bao giờ có thể quen được với không khí nơi này.

Anh đã đến thăm nhiều lần, nhưng… dù vậy, nó luôn mang lại cho anh cảm giác lạnh lẽo. Có lẽ đó là một loại ác cảm tôn giáo mà anh cảm thấy với tư cách là một linh mục—một cảm giác ghê tởm và căm ghét.

Những người nghiện m* t**, người ăn xin, những người bất lực và những người không trung thành với đức tin của họ.

Những người giống như rác rưởi này phổ biến hơn nhiều so với rác thải tràn lan trên đường phố.



“Cha Paolo, cha đã trở về chưa?”

“Vâng, anh trai. Có chuyện gì xảy ra trong lúc tôi đi vắng không?”

“Tu viện đã nhận được sách mới. Họ nói rằng Cha Homeros có một tác phẩm mới.”

“Ừm… Vậy sao?”

Trên thực tế, không giống như các linh mục ở Vatican, Cha Paolo, một tu sĩ, không đặc biệt thích “Homeros”.

Tất nhiên là anh ấy rất tôn trọng anh ấy.

Ông là người đã đạt được ước mơ vĩnh cửu của Giáo hội về “phúc lợi trẻ em toàn cầu” và hơn thế nữa, đã biến việc mọi người bắt đầu quyên góp cho trẻ em thành một phép màu.

Nhưng với tư cách là một nhà sư coi sự nghèo khó và siêng năng là đức tính…

“Đức hạnh cho đi” của Homeros dường như luôn quá đáng. Nếu ông đảm bảo viện trợ vô điều kiện cho người nghèo và người lười biếng, làm sao họ có thể tìm thấy sự cứu rỗi?

Tất nhiên, nếu một linh mục như ông ta nói ra những suy nghĩ như vậy, ông ta có thể sẽ bị chỉ trích là không khác gì những người chép kinh keo kiệt và thậm chí có thể phải đối mặt với sự khai trừ─.

Đúng như mong đợi.

Thật khó để nhìn nhận mọi thứ theo hướng tích cực.

“Điều này cũng phải được coi là một tội lỗi về tư tưởng….”

Vì thế.

Có thể nói rằng có hai bản ngã bên trong vị tu sĩ - linh mục Phaolô.

Một là bản thân ông với tư cách là một giáo sĩ tôn kính “Đấng đáng kính” Homer, người đã nhận được phép màu của Chúa, và bản thân ông với tư cách là một tu sĩ không tán thành Homer là một “nhà từ thiện” điều hành một quỹ phúc lợi.

Bị kẹt trong sự giằng xé giữa hai bản thể này, Linh mục-Thầy tu Paul lướt tay trên bìa cuốn sách mà người hầu mang đến.

“…Có lẽ tôi có thể tìm thấy câu trả lời trong cuốn sách này.”

Cuối cùng, cả hai đều yêu thích “Tác giả” Homer.

Nếu Homer được phong thánh trong tương lai, ông có thể sẽ trở thành vị thánh bảo trợ của văn học. Bất kể sở thích hay khuynh hướng cá nhân, mỗi tác phẩm của Homer đều là kiệt tác thấm nhuần triết lý và tư tưởng sâu sắc.

Hơn nữa, đối với một nhà sư luôn tìm kiếm câu trả lời thông qua sự suy ngẫm, văn học thực sự là một sở thích phù hợp để giết thời gian.

Vì vậy, tu sĩ Paul, khi tìm cách giải quyết xung đột nội tâm của mình, đã quyết định gạt bỏ những lo lắng bực bội và đọc tác phẩm mới nhất của Homer.

[Anh em nhà Karamazov]

“Độ dài thì ổn… Điều này sẽ giúp tôi có thời gian rảnh rỗi trong vài ngày tới.”

.

.

.

Anh em nhà Karamazov là một tiểu thuyết văn học Nga tiêu biểu.

Nếu cách diễn đạt như vậy vẫn chưa đủ để giải thích sự vĩ đại của tác phẩm lớn của một nhà văn vĩ đại, tôi xin nói theo cách này.

Anh em nhà Karamazov chính là “văn học Nga”. Nó là một trong những đỉnh cao lý tưởng của “tiểu thuyết hoàn hảo”, mà vô số tác giả khao khát đạt được, và là một kiệt tác gói gọn sự thấp hèn và lý tưởng của nhân loại trong toàn bộ chúng.

“Bài viết này có vẻ hơi… khó hiểu.”

“Ồ? Theo nghĩa nào?”

“Có vẻ như đây là một tiểu thuyết về tội lỗi, nhưng nó liên tục nói về tình yêu… Nó bao gồm những tội ác không thể tha thứ như giết người và tự tử, nhưng… nó cũng tràn đầy hy vọng. Ừm, tôi không đủ khả năng hùng biện để mô tả nó tốt, nhưng… nó có vẻ tự nhiên một cách đáng kinh ngạc, mặc dù các nhân vật được đặt trong những hoàn cảnh cực kỳ khắc nghiệt. Nó khác với 'chủ nghĩa lãng mạn' mà bạn đã đề cập trong The Sorrows of Young Werther hoặc phong cách 'cứng rắn' của Dr. Jekyll và Mr. Hyde.”

“Chính xác! Bất kể hoàn cảnh có khắc nghiệt đến đâu, đối với những người trải qua chúng, đó chỉ là 'cuộc sống' bình thường và tự nhiên. Và đó là lý do tại sao cuộc sống thậm chí còn quý giá hơn.”

Bản thân Dostoevsky đã bị kết án tử hình và phải ngồi tù cùng với những tù nhân khác.

Hoàn cảnh khắc nghiệt, tội ác khắc nghiệt, môi trường khắc nghiệt.

Trong những điều kiện đẩy con người đến với sự độc ác tàn khốc như vậy, Dostoevsky đã hiểu sâu sắc hơn về lòng tốt và sự bình thường của những “tù nhân”.

Ông đã hiểu được tại sao thiện và ác cùng tồn tại, tại sao luật pháp của đất nước và đạo đức con người vốn trái ngược nhau.

Và.

Bất chấp mọi sự đê tiện của con người, ông đã học được về tình yêu vĩnh cửu - tình yêu của Chúa.

Trên thực tế, sự ám ảnh của Dostoevsky về tình yêu của Chúa khá đơn giản. Trong trại tù, Kinh thánh là tài liệu đọc duy nhất được phép. Được ân xá đột ngột ngay trước khi bị hành quyết, ông coi đó là "phép lạ của Chúa". Đương nhiên, điều này để lại ấn tượng sâu sắc.

Vì những lý do này, Anh em nhà Karamazov là một tiểu thuyết văn học Nga đậm chất Nga và là hiện thân của nền văn học Nga.

Cuộc đời của Dostoevsky chính là bản chất của những mâu thuẫn ở nước Nga.

Và tác phẩm Anh em nhà Karamazov của Dostoevsky đã phản ánh toàn bộ cuộc đời của ông.

[“Tôi tin rằng con người phải yêu cuộc sống trên hết mọi thứ.”]

[“Hơn cả ý nghĩa của cuộc sống, để yêu cuộc sống như nó vốn có?”]

["Tuyệt đối."]

.

.

.

[“Tôi tin tưởng vào mọi người. Cũng như tôi tin tưởng vào anh em mình.”]
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 72: Anh em nhà Karamazov


Anh em nhà Karamazov.

Ngay sau khi xuất bản 'A Christmas Carol', tác phẩm mới của Homer, được xuất bản không lâu sau đó, đã ngay lập tức chiếm được cảm tình của tất cả giới trí thức trong Đế chế.

Tội lỗi, tình yêu, h*m m**n, sự thật, lời buộc tội sai trái, giết người, ngoại tình─.

'The Brothers Karamazov', bộ phim mô tả tâm lý mâu thuẫn của con người một cách chi tiết, đã nhận được sự đồng cảm và yêu mến từ nhiều người. Mọi người đều xem câu chuyện theo cách riêng của họ. Một số tập trung vào những mâu thuẫn bên trong của nhân loại, những người khác tập trung vào những sự kiện phức tạp và gây sốc diễn ra, và những người khác nữa tập trung vào 'tình yêu của Chúa' gắn kết tất cả lại với nhau.

“Homer là vị cứu tinh của thời đại mới, và văn học chính là Kinh thánh của ông!”

Như thường lệ, lời khen ngợi dành cho Homer đã được đưa ra rất cao vào thời điểm đó.

Tuy nhiên, các nhà phê bình lại gây ra tranh cãi.

“Mới chỉ nửa năm kể từ khi 'A Christmas Carol', được coi là kiệt tác của Homer, được phát hành, và bây giờ chúng ta có 'The Brothers Karamazov', một kiệt tác mới khác. Đây có phải là tốc độ viết có thể đạt được của một người không?”

“Homer bắt đầu nổi danh, sau đó không lâu đã tổ chức một cuộc thi, thành lập ‘Học viện tạm thời’, thu nạp đệ tử. Chẳng lẽ Homer đang đánh cắp tài năng của học trò mình?”

Có tin đồn rằng việc Homer thành lập học viện và đào tạo sinh viên ban đầu thực chất là nhằm mục đích "viết thuê".

Trên thực tế, một số tác phẩm thời kỳ giữa của Homer được xuất bản dưới dạng đồng tác giả với các học trò của anh. Mặc dù các câu hỏi do các nhà phê bình nêu ra bắt đầu thu hút sự chú ý trên các phương tiện truyền thông, chúng gần như lan rộng đến thủ đô─.

“Điều đó có thể xảy ra vì anh ấy không chỉ là một người đàn ông, mà là 'Homer'!”

“Ngược lại, bản thân Homer đã viết hàng trăm 'truyện ngắn chưa xuất bản' để cho học sinh của mình xem, nhằm mục đích giáo dục họ.”

“Chúng ta không bao giờ có thể viết nên những câu chuyện đáng kinh ngạc như vậy….”

“Những gì tôi viết… những gì tôi viết không nhiều. Tôi chỉ diễn đạt lại các câu… tất cả các câu chuyện đều do Homer viết….”

Nhờ lời chứng thực của các học viên trong học viện, những tin đồn này đã nhanh chóng lắng xuống.

Thay vào đó, những 'truyện ngắn chưa được phát hành' được đề cập trong những lời chứng thực đó đã thu hút một lượng lớn độc giả giàu có háo hức trả một khoản tiền lớn để đọc chúng, đến thăm học viện.

Homer không bán hoặc xuất bản những 'truyện ngắn chưa phát hành' này.

Thay vào đó, anh đã tặng chúng cho học viện như tài liệu tham khảo. Bất kỳ ai là sinh viên tại học viện đều có thể đọc chúng. Tuy nhiên, những người bên ngoài chỉ có thể tiếp cận những tài liệu này bằng cách quyên góp hoặc đóng góp cho học viện.

Trong quá trình này, một lượng lớn tiền đã được quyên góp và một 'quỹ học bổng' đã được thành lập. Đó là sự ra đời của 'Quỹ thúc đẩy giáo dục', sau Quỹ phúc lợi trẻ em và Quỹ phúc lợi nghệ sĩ.

“Các nhà phê bình cho rằng tốc độ viết của Homer quá nhanh, làm dấy lên nghi ngờ rằng anh có thể là người viết thuê cho các tác phẩm của tác giả khác.”

“Nếu họ biết Homer thực chất cũng là 'Herodotus', họ sẽ ngất mất!”

“Tuy nhiên, điều này không khó hiểu. 'Anh em nhà Karamazov' là tác phẩm vĩ đại của Homer, theo bước chân của 'Don Quixote'. Đã từng có tác phẩm nào đào sâu như vậy vào tâm lý và mâu thuẫn của con người chưa?”

“Hmm, có phải hơi cường điệu không? Theo tôi, 'A Christmas Carol', tác phẩm dẫn dắt người đọc vào câu chuyện bằng sự hài hước và hùng biện, là một tác phẩm hay hơn. Bạn có nghĩ rằng bạn càng mô tả chi tiết mọi khía cạnh của một người thì tác phẩm càng hay không?”

“Hả? Anh đã nói hết rồi sao? Nhìn lời anh nói, rõ ràng anh là người thích những câu chuyện chính nghĩa thông thường, nên tôi đoán là anh chưa đọc gì ngoài những tác phẩm hời hợt!”

“Cái gì?! Anh vừa nói gì thế?”

“Tôi có nói gì sai không?”

“Ugh! Một cuộc đấu tay đôi!”

Như thường lệ, có những người đấu tay đôi khi thảo luận về văn học.

Tuy nhiên.

Không giống như thường lệ, những người chịu ảnh hưởng nhiều nhất từ cuốn tiểu thuyết này lại là những người khác.

[“Bạn nói rằng chúng ta phải yêu cuộc sống hơn là ý nghĩa của nó?”]

["Chắc chắn."]

“…Yêu, yêu, nhỉ.”

Họ là những người lao động siêng năng hơn bất kỳ người lao động nào, là những người tình nguyện cống hiến cho thế giới, là những học giả tìm kiếm sự khôn ngoan trong chiêm nghiệm và là những linh mục sùng đạo trước đức tin của họ.

Sự nghèo khó cố ý, sự trong sạch vĩnh viễn, sự vâng phục hoàn toàn.

Họ là những người chỉ tìm kiếm sự cứu rỗi thông qua sự chân thành thế gian, và do đó tránh xa những thú vui thế gian hơn bất kỳ linh mục nào.

“Cha Paolo, cha có khỏe không? Cha trông xanh xao quá.”

“…À, đúng rồi. Anh ơi. Tôi xin lỗi, anh vừa nói gì vậy?”

Ông được gọi là một lĩnh mục.

Cha Paolo là vị tu sĩ được kính trọng nhất ở Đế chế.

Bởi vì Cha Paolo là người trung thành hoàn thành nhiệm vụ của mình. Ông là kiểu người dường như hiện thân cho bản chất của một tu sĩ, rất tỉ mỉ trong việc hoàn thành nghĩa vụ của mình.

Tất nhiên, đây là điều mà bất kỳ lĩnh mục nào cũng phải làm.

Tránh xa thú vui thế gian, siêng năng lao động, bố thí cho người khác và tham gia vào việc chiêm nghiệm khi còn nghi ngờ là bổn phận của một mục sư. Bất kỳ ai vi phạm những bổn phận này đều không thể thực sự được gọi là một lĩnh mục.

Tuy nhiên, có một nhiệm vụ khó khăn hơn trong những gì có vẻ là nhiệm vụ hiển nhiên. Xét cho cùng, các mục sư cũng là con người.

h*m m**n, lười biếng, tham lam─ thật khó để kiểm soát được những suy nghĩ tội lỗi như vậy trong lòng mình. Và chính vì Cha Paolo có thể giải quyết được những 'nhiệm vụ khó khăn' đó mà ngài đã trở thành vị tu sĩ được kính trọng nhất trong Đế chế.

“Nếu anh không khỏe, hôm nay tôi sẽ bảo người hầu đến 'Bức tường bên kia' thay anh.”

“Không, đây là nhiệm vụ của tôi.”

“Những nỗ lực của bạn luôn được đánh giá cao.”

“Giúp đỡ người khác là niềm vui của tôi, nên đó là điều tự nhiên.”

Cha Paolo mỉm cười hiền hậu và nhận gánh nặng từ người hầu.

Thức ăn sẽ được chuyển đến 'căng tin' phía sau bức tường màu vàng.

Đó là điều anh vẫn thường làm, nhưng… không hiểu sao, Paolo lại cảm thấy sức nặng của thức ăn trên vai nặng hơn bình thường.

.

.

.

Bức tường màu vàng.

Bức tường ngăn cách "khu ổ chuột" và "thủ đô" không đặc biệt cao hay dày.

Nhiều nhất thì nó chỉ cao hơn một chút so với tầm mắt của người lớn.

Một người lớn bình thường có thể trèo qua mà không gặp nhiều khó khăn.

Vì vậy, bức tường màu vàng không nhằm mục đích ngăn chặn tội phạm hoặc người nhập cư bất hợp pháp.

Ngay từ đầu, nó thậm chí không được thiết kế để chặn mọi người.

Bức tường đó… có mục đích là che giấu sự thật.

Ngay cả khi chỉ cần đứng trên một bậc thang nhỏ, người ta cũng có thể nhìn thấy phía bên kia, nhưng không ai bận tâm đến việc phải nhìn qua bức tường.

Vì vậy, bản chất của bức tường giống một tấm rèm hơn là một rào cản.

Đó là bức màn sự thật - bức màn có thể được mở ra bất cứ lúc nào nhưng không ai muốn mở ra.

Phía sau bức tường là những người lười biếng.

“…….”

Khi Paolo bước qua bức tường, anh cảm thấy có rất nhiều ánh mắt hướng về phía mình.

Ánh mắt đỏ ngầu, ám ảnh của những kẻ nghiện m* t**.

Ánh mắt chào đón của những người dân nghèo bỏ trốn khỏi nơi làm việc.

Ánh mắt nhẹ nhõm của những người tàn tật bị cụt tay, cụt chân, không tìm được việc làm.

Đôi mắt mà Paolo, vị linh mục, không thể yêu được.

Ánh mắt bất lực của những tội nhân chỉ có thể sống sót bằng cách cầu xin lòng thương xót ngày qua ngày nhìn chằm chằm vào anh.

Giữa những ánh mắt đó, Paolo bước đi.

Khi đó, một đoạn trong tác phẩm Anh em nhà Karamazov hiện lên trong tâm trí ông.

[“Mọi người không muốn thừa nhận người khác là người chịu đau khổ. Họ có thể gật đầu trước những đau khổ cơ bản như đói khát, nhưng họ từ chối thừa nhận những nỗi đau cao cả hơn—những nỗi đau chịu đựng vì lý tưởng.”]

[“Ngay khi nhìn thấy khuôn mặt xấu xí của người đó, họ nhận ra rằng khuôn mặt này hoàn toàn khác với ‘người đau khổ’ mà họ tưởng tượng.”]

[“Những kẻ ăn xin cao quý không bao giờ được phép tiết lộ bản thân mà phải ăn xin qua báo chí. Người ta có thể yêu thương hàng xóm của mình một cách trừu tượng hoặc từ xa, nhưng không bao giờ được yêu thương họ ở khoảng cách gần.”]

Cho đến khi đọc Anh em nhà Karamazov, Paolo vẫn nghĩ Homer là một người theo chủ nghĩa duy tâm.

Ông tin rằng Homer là một vị thánh theo đuổi tình yêu vĩnh cửu và vô hạn như một vị cứu tinh.

Do đó, ông cho rằng Homer hẳn đã được nuôi dưỡng trong một gia đình giàu có không thiếu thốn.

Bất kỳ ai đã chứng kiến nỗi đau khổ tột cùng của con người chắc hẳn sẽ hiểu.

Có những người mà người ta không thể yêu được.

Có những cá nhân chỉ cần đứng trước mặt bạn là đã khơi dậy cảm giác ghê tởm và khó chịu, khiến bạn hoàn toàn không thể yêu họ.

Thổi sự sống vào miệng những người bốc mùi hôi thối không phải là một hành động yêu thương mà là một nghĩa vụ xuất phát từ tình yêu thương.

Ít nhất, Paolo, người được coi là linh mục "lý tưởng" nhất, đã nghĩ như vậy.

Mặc dù rùng mình kinh tởm khi nhìn thấy những kẻ tội lỗi bên kia bức tường lười biếng, anh vẫn mỉm cười và mang thức ăn chỉ vì nghĩa vụ.

Không phải vì anh không yêu họ mà anh ghét họ.

Chính vì phải yêu họ nên anh không thể không ghét họ.

Với Paolo, tình yêu tự nó đã là một nghĩa vụ.

“Tôi là Paolo, một linh mục. Tôi đã mang thức ăn đến căng tin miễn phí.”

“À, chào mừng. Phiếu kiểm tra có nằm trong túi đựng thức ăn như thường lệ không?”

"Đúng."

“Cảm ơn anh vì đã làm việc chăm chỉ như mọi khi.”

Tuy nhiên, Homer, tác giả của tác phẩm Anh em nhà Karamazov, không phải là người không biết đến điều 'tồi tệ nhất'.

Anh em nhà Karamazov không phải là tác phẩm mà người không hiểu biết về cảnh bần cùng và khốn khổ có thể viết ra.

Paolo đã chứng kiến những mảnh vỡ của điều 'tồi tệ nhất' trong tác phẩm đó - những mảnh vỡ mà chỉ những người đã suy ngẫm và phản ánh sâu sắc giữa cảnh khốn cùng mới có thể diễn tả được.

[“Tôi có thể bị đóng đinh vì nhân loại nếu cần thiết. Nhưng tôi không thể chia sẻ cùng một phòng với người khác trong hai ngày.”]

[“Chỉ cần có người khác ở gần là tôi thấy không thoải mái. Sau một ngày, tôi bắt đầu ghét họ. Một người ăn tối quá chậm, một người khác cứ xì mũi vì cảm lạnh. Nhưng tôi càng ghét cá nhân, tôi càng thấy mình yêu nhân loại.”]

Khi Paolo lần đầu tiên cống hiến hết mình cho đức tin, ông đã thề nguyện.

Để yêu.

Yêu người lân cận như chính mình và yêu kẻ thù như chính mình.

Ông thề sẽ vác thập giá của Đấng Cứu Thế bên mình.

[“Tôi yêu nhân loại, nhưng—nghịch lý thay, tôi càng yêu nhân loại nói chung, tôi càng ít yêu từng cá nhân.”]

Nhưng tình yêu đó không phải là vĩnh cửu.

Ông biết rằng có những cá nhân mà ông không thể yêu, mặc dù ông yêu những "người hàng xóm" và "kẻ thù" của mình như chính bản thân mình.

Có lúc, ông ta thậm chí còn thấy cơ thể khốn khổ của mình thật kinh tởm.

Ngài vẫn có thể bị đóng đinh để cứu rỗi toàn thể nhân loại, nhưng—

Nếu những kẻ nghiện m* t** lười biếng mà ông ghét đến gần, ngay cả khi chúng không đóng đinh ông mà thay vào đó lại ôm một cách chính nghĩa, ông vẫn cảm thấy ghê tởm.

"…i."

“Vâng, thưa Cha.”

“Tôi giúp chuẩn bị bữa ăn ở căng tin này có được không?”

“À, chúng ta luôn thiếu người, nên đây là một gợi ý đáng hoan nghênh, nhưng… chẳng phải sẽ quá phiền phức cho anh sao? Anh cũng phải bận rộn lắm, thưa Cha.”

Tình yêu phải được đặt lên trên mọi nguyên tắc và mọi hành động phải được thực hiện bằng tình yêu thương trên hết.

Những lời thề mà ông đã tuyên thệ với tư cách là một tín đồ trung thành đã biến mất ở đâu?

ÔNg ấy có ưu tiên tình yêu hơn nghĩa vụ không?

Liệu trong lòng ông có chút tình yêu nào dành cho những kẻ lười biếng đó không?

Ông yêu họ như “người hàng xóm” và “kẻ thù”, nhưng lại ghét họ như “con người”.

Vậy thì, tình yêu kèm theo hận thù này chỉ là lời nói dối sao?

Nếu ông ấy nuôi dưỡng hai tâm trí, điều đó có khiến ông ấy không thành tâm trước đức tin của mình không?

Dù có suy ngẫm và tìm kiếm thế nào đi nữa, ông vẫn không thể tìm ra câu trả lời cho mâu thuẫn này.

Không có câu trả lời. Mâu thuẫn tồn tại. Lòng anh bối rối.

Trong trường hợp đó—

[“Tôi tin vào con người. Như tôi tin vào anh em mình.”]

Ông chỉ đơn giản là hoàn thành nhiệm vụ của một linh mục.

“Trong hành động yêu đương không có sự nhàn rỗi hay lười biếng. Giờ nghĩ lại, mặc dù đã đến đây nhiều lần, nhưng tôi chưa từng thực sự bước vào bên trong.”

“Haha, Cha Paolo, cha thật là người sùng đạo.”

Nếu tình yêu của Chúa chỉ có thể có được thông qua phép lạ—

Sau đó ông tin vào phép màu.

Như nó đã như vậy kể từ thuở khai thiên lập địa.
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 73: Anh em nhà Karamazov


Nếu có gì đáng ngạc nhiên thì đúng là đáng ngạc nhiên, nhưng trước đây tôi thường xuyên ra ngoài.

Tôi đến thăm các nhà xuất bản và học viện hàng tuần, và mỗi khi có một đợt sách mới được phát hành, tôi lại đến hiệu sách để tận hưởng cảm giác hồi hộp khi chọn những cuốn tiểu thuyết mà tôi chưa từng thấy trước đây.

Tất nhiên, khi dịch các tác phẩm đạo văn, Sion đảm nhiệm phần lớn công việc, và vì tôi không hiểu biết nhiều về các sự kiện hiện tại hoặc xu hướng xã hội nên Sion sẽ tóm tắt và thông báo cho tôi.

Tuy nhiên, ngay cả khi tôi chỉ đang lướt qua những cuốn sách ở hiệu sách, tôi vẫn nghe thấy những điều này.

“Bức tường màu vàng đã bị phá vỡ?”

“Vâng, tôi nghe nói Cha Paolo đã đập vỡ nó bằng búa.”

Hầu hết, đây đều là những tin đồn gây sốc và vô lý đến mức khiến mọi người bàn tán suốt cả ngày.

Câu chuyện về vị linh mục được kính trọng nhất của Đế chế bất ngờ dùng búa phá hủy bức tường ở thủ đô cũng không phải là ngoại lệ.

Có vẻ như vị linh mục đã bị phạt vì phá hoại tài sản.

“Tại sao ông ta lại làm thế? Bức tường đó không hẳn là một rào chắn phòng thủ, nhưng cũng chẳng có lý do gì để phá hủy nó, đúng không?”

“Làm sao chúng ta có thể biết được ông ấy đang nghĩ gì? Đây là người đã cống hiến cả cuộc đời mình cho sự phục vụ và đức tin… Có lẽ đó là một cách thể hiện sự bất mãn một cách kịch tính với chính sách của Đế chế liên quan đến tu viện.”

“Ừm.”

“Nếu tò mò, sao chúng ta không đến xem bức tường bị vỡ nhỉ?”

“Cũng không tệ. Nghĩ lại thì, tôi chưa từng thấy thứ gì ở bên kia bức tường màu vàng kia. Dù sao thì nó cũng chỉ cao hơn tầm mắt một chút thôi…”

“Có bao nhiêu bức tường như thế trong Đế chế? Những người duy nhất thèm ngó qua chúng là những đứa trẻ thích trèo lên những nơi cao.”

“Vâng, đúng vậy.”

Tôi không mấy quan tâm đến những vấn đề như vậy.

Tôi chỉ nghĩ rằng, "Ồ, đó là một sự kiện bất thường" và tiếp tục.

Những khó khăn và sự hỗn loạn của thế giới và các vấn đề của con người hiếm khi ảnh hưởng đến việc đọc của tôi.

Tuy nhiên, chỉ vì tôi không quan tâm đến vấn đề đó không có nghĩa là nó sẽ không ảnh hưởng đến tôi.

Tôi có thể không quan tâm đến vấn đề này.

Nhưng đôi khi, vấn đề đó đủ quan tâm để đến tìm tôi.

“Tác giả ơi! Có một vị khách từ nhà thờ đến đây!”

“Ồ, Đức Hồng y Garnier đã đến chưa? Tôi chưa nghe thấy gì cả.”

“Không! Là Cha Paolo ở tu viện!”

"Cái gì?"

Chính Cha Paolo, người đã bị phạt vì phá vỡ bức tường màu vàng, đã đến thăm nhà xuất bản.

.

.

.

[“Miễn là họ vẫn là những người tự do, không khoa học nào có thể cung cấp cho họ bánh mì. Cuối cùng, họ sẽ đặt sự tự do của mình dưới chân chúng ta, nói rằng, 'Tốt hơn là các người biến chúng tôi thành nô lệ; chỉ cần cho chúng tôi thứ gì đó để ăn.'”]

.

.

.

“Tác giả Homeros, cảm ơn anh đã đồng ý gặp tôi. Tôi tên là Paolo, và tôi là một linh mục.”

“Vâng, rất vui được gặp bạn.”

Mặc dù không hiểu lý do đằng sau lời yêu cầu gặp mặt, tôi vẫn chấp nhận mà không do dự vì tôi đã có mối quan hệ khá sâu sắc với nhà thờ.

Tôi cũng đã nghe về ông từ các linh mục Tin Lành và Hồng y Garnier.

Một học giả lỗi lạc, một nhà sư khiêm nhường, một linh mục sùng đạo và một người hầu siêng năng.

Cha Paolo là nhân vật trung thành nhất đại diện cho dòng tu của Đế chế.

Nếu các linh mục giáo xứ dẫn dắt đời sống tâm linh của những tín đồ bình thường thì các linh mục tu viện thể hiện đức tin qua chính cuộc sống của họ.

Vì vậy, không có lý do gì để không gặp anh ấy.

“Tôi hy vọng việc tôi đến gặp anh không gây bất tiện cho anh.”

“Ồ, tất nhiên là không—”

“Thật ra, tôi đến đây để đưa ra một yêu cầu có thể gây bất tiện cho anh.”

"Xin thứ lỗi?"

“Tôi muốn mượn tên của bạn, Tác giả.”

Không hiểu ý ông ấy, tôi ngơ ngác nhìn vị linh mục.

Có vẻ như Cha Paolo cho rằng sự im lặng của tôi là dấu hiệu để ông tiếp tục, nên ông đã giải thích thêm.

“Gần đây, tôi đã phá vỡ bức tường vàng và bị nhà thờ kỷ luật. Là một tu sĩ, nhà thờ không còn cách nào khác ngoài việc xử lý khoản tiền phạt thay tôi. Nhưng tác giả, bạn có biết bên kia 'bức tường vàng' có gì không?”

“Hmm, tôi không chắc. Tôi biết là có bức tường như vậy, nhưng…”

“Vậy sao? Thật bất ngờ. Tôi nghĩ anh có thể đã xem và viết *The Brothers of the Karamazov Family* dựa trên nó.”

"Xin thứ lỗi?"

“Vâng, có lẽ đó là cảm hứng thiêng liêng dẫn dắt bạn. 'Bức tường vàng' ngăn cách người nghèo với công dân. Bên kia bức tường, những người 'không làm việc' tụ tập để nhận phân phối thực phẩm. Đổi lại, họ không bước vào bên trong bức tường vàng và sống như những cái bóng bám trên mặt đất.”

Cha Paolo đã giải thích vai trò và lịch sử của 'bức tường vàng' một cách rất chi tiết, thậm chí đề cập đến những khía cạnh mà công chúng chưa biết đến rộng rãi.

Đến lúc đó, tôi mới hiểu được nguyên nhân của “cảm giác khó chịu” mà tôi cảm thấy trong những lần đến thủ đô trước đây.

Hình ảnh vui tươi và sống động của thủ đô, nơi không có cá nhân khuyết tật, nghèo đói hay tuyệt vọng nào xuất hiện—cách duy trì cảnh tượng như vậy đã trở nên rõ ràng với tôi.

“Một chính sách phân biệt đối xử… đối với những công dân không có năng suất…”

Thế giới này hoạt động theo cách phức tạp hơn nhiều so với những gì tôi tưởng tượng.

Đó là thế giới mà phương pháp thống kê được lựa chọn thay vì phương pháp khoa học vì sự tồn tại của 'ma thuật'.

Và 'bên kia bức tường vàng' là một phương tiện quản lý được tinh chỉnh tỉ mỉ dựa trên các số liệu thống kê như vậy.

Để giảm tỷ lệ tội phạm ở thủ đô và tăng năng suất lao động, một nơi "ở trong thủ đô nhưng không phải là một phần của thủ đô" đã được thành lập.

Chính sách phân biệt đối xử như vậy không nhằm mục đích gây ra vấn đề, và người nghèo được kiểm soát thông qua chính sách phân phối thực phẩm và nhà thờ.

Tôi không chắc liệu điều này có được gọi là vấn đề hay không.

Đây không phải là một hình thức 'phân biệt chủng tộc' như chế độ phân biệt chủng tộc apartheid, cũng không phải chỉ là một chiến thuật 'phô trương' như chính quyền độc tài thời chiến.

Về bản chất, nó gần giống với việc phân chia 'giá trị xã hội' dựa trên 'năng suất'.

Nhờ chính sách này, những người nghèo không có khả năng lao động vẫn có thể tự nuôi sống bản thân, trong khi người dân thủ đô có thể làm việc một cách tự hào và ổn định trong một thành phố an toàn, ít tội phạm.

Tất nhiên, đây không phải là chính sách lý tưởng.

Chính sách thay đổi theo thời gian và xu hướng, và cả 'Vua vĩnh cửu' lẫn 'Đế chế vĩ đại' đều không thể tạo ra một chính sách lý tưởng.

Theo nghĩa đó, chính sách này đơn giản là… một chính sách rất hợp lý.

“Tôi tin rằng bức tường màu vàng nên bị phá bỏ.”

“Hmm, tại sao bạn lại nghĩ vậy?”

“Bởi vì sự thật là cần thiết. Mọi người phải hiểu rằng việc chặn tầm nhìn bằng một bức tường không làm cho những người ở phía bên kia biến mất.”

Và vị linh mục nói rằng 'bức tường vàng' cần phải được phá bỏ.

Ông nói điều này vì một lý do rất đơn giản và rõ ràng, mà không xét đến các chính sách thế tục.

Bởi vì đó là "sự thật" và mọi người cần biết điều đó.

“Bạn có tin rằng những sự thật khó chịu nên được tiết lộ mà không cần phải giữ bí mật không?”

“Sự thật không có gì khó chịu. Chỉ có lời nói dối ngoan cố và đáng tin mới khiến người ta khó chịu.”

“Ừm…”

“Bạn có nghĩ là tôi sai không?”

“Không. Bạn nói đúng.”

Tôi khá đồng ý với ý kiến đó.

Những chính sách dựa trên sự thiếu hiểu biết cuối cùng sẽ khiến mọi người tiếp tục thiếu hiểu biết vì chính những chính sách đó.

Lúc đó, chỉ có một bức tường cao hơn tầm mắt một chút, cản trở tầm nhìn.

Nhưng liệu bức tường có nên được xây cao hơn khi con người cao lên không?

Có nên lắp đặt hàng rào thép gai chỉ vì có người trèo qua tường, hay nên cấm quay phim bên ngoài tường vì công nghệ video đã tiên tiến?

Cuối cùng, bức tường đó hoặc sẽ trở nên vô dụng hoặc trở thành rào cản cô lập triệt để hơn những công dân không có năng suất.

Và kết quả có thể sẽ là một 'bức tường'.

Giống như sự phân biệt đối xử tạo ra sự chia cắt, sự chia cắt cũng sẽ tạo ra sự phân biệt đối xử.

Bức tường vô minh chính là sự phân biệt đối xử và thù hận lẫn nhau.

“Sau đó, tôi muốn mượn tên của bạn. Với cơ sở hạ tầng của quỹ phúc lợi mà bạn điều hành, tôi muốn phá bỏ 'bức tường vàng' và mở rộng nhà tế bần hiện tại của nhà thờ thành các vai trò riêng biệt là 'nhà tế bần' và 'nhà từ thiện'. Thông qua đó, tôi muốn tạo ra một xã hội trong thủ đô, nơi mọi người công nhận và hỗ trợ lẫn nhau.”

“Điều đó sẽ khó khăn.”

"Xin thứ lỗi?"

“Tù nhân, người nghiện m* t**, người nghèo, người khuyết tật… Họ sẽ không thể hòa nhập với bầu không khí của thủ đô. Đế chế, vốn sợ sự hỗn loạn của xã hội, sẽ không bao giờ chấp nhận điều này, và người dân cũng vậy. Người dân thủ đô đã quen với bầu không khí này rồi.”

“…Nhưng vẫn cần thiết. Nếu chúng ta có đủ thời gian, cuối cùng—.”

“Đúng, cần có thời gian. Nhưng đã đến lúc chấp nhận sự tồn tại của 'sự thật', chứ không phải là lúc thích nghi với sự hỗn loạn và khó chịu của xã hội.”

Cha Paolo cúi đầu khi nghe câu trả lời của tôi.

Thực ra, anh ấy hẳn cũng biết điều này.

Xã hội sẽ không muốn đưa những người "không phải làm việc để sống" ra ánh sáng.

Chỉ tồn tại và được nhìn thấy cùng nhau ở cùng một nơi là hai vấn đề khác nhau.

Nếu mọi người ghen tị với những người làm việc chăm chỉ thì cũng sẽ có những người ghen tị với những người không làm việc.

Và điều này sẽ giáng một đòn chí mạng vào năng suất của Đế chế, có khả năng tạo ra một xã hội mà không có hoạt động từ thiện nào có thể xóa bỏ được tình trạng nghèo đói của người nghèo.

“Vậy, tôi nên làm gì?”

“Chỉ có một cách duy nhất để biến sự thật thành một vụ bê bối.”

"Xin thứ lỗi?"

Và sau đó.

Tất cả những vấn đề chính trị, xã hội, đạo đức, thần học, kinh tế và đạo đức đều không phải là vấn đề tôi cần quan tâm.

Sự thật duy nhất tôi quan tâm là.

Câu chuyện của Cha Paolo về những người "bên kia bức tường vàng" khá thú vị.

“Hãy viết một cuốn sách. Mọi thứ bạn đã thấy, nghe và cảm nhận được bên ngoài bức tường màu vàng.”

“…Bạn có nghĩ mọi người sẽ đọc nó không?”

“Về việc xuất bản, tôi rất vui lòng cho anh mượn tên của tôi. Nếu anh muốn, tôi có thể đảm bảo rằng tất cả độc giả của Empire sẽ biết về cuốn sách anh đã viết. Tôi thậm chí sẽ viết một lời giới thiệu cho anh.”

Văn học biến sự thiếu hiểu biết thành tai tiếng.

Vì vậy, cuối cùng, văn học có sức mạnh nhất chính là “sự thật”.

“Chúng ta hãy viết một cuốn sách.”
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 74: Bên lề: Hãy cùng viết một cuốn sách


Sự thật là sức mạnh lớn nhất trong văn học.

“Sự thật” đó có thể là điều gì đó rất riêng tư và cá nhân, điều gì đó phổ quát và chung vượt thời gian, hoặc chỉ đơn giản là sự thể hiện tính chính xác của báo chí.

Một số người có thể tìm thấy sự thật trong những trải nghiệm thời thơ ấu và hoàn cảnh hiện tại của họ, những người khác có thể tìm thấy sự thật trong quá trình tự khám phá và chiêm nghiệm, và những người khác nữa có thể tìm thấy sự thật bằng cách tích cực tham gia vào thế giới và lắng nghe tiếng nói của thế giới.

Và.

Theo những gì tôi thấy─.

“Chúng ta hãy viết một cuốn sách.”

Trong câu chuyện của Cha Paolo, có đủ “sự thật” để được thăng hoa thành văn học.

Tất nhiên, người ta có thể cho rằng một bài luận là phi hư cấu, không phải là văn học, nhưng nếu được viết dưới dạng một câu chuyện, nó sẽ trở thành một cuốn tiểu thuyết, và nếu được viết dưới dạng một bài thông tin, nó sẽ trở thành phi hư cấu.

“…Tôi không chắc. Ý bann là viết sách sẽ hiệu quả hơn trong việc chạm đến trái tim mọi người so với phá bỏ bức tường sao?”

“Dù sao thì chân lý không phải là thứ có thể áp đặt lên người khác. Nếu không có bức tường, mọi người sẽ nhắm mắt lại để tránh nhìn thấy điều xấu xí. Họ sẽ tự lừa dối mình và biện minh cho sự kỳ thị và hận thù. Bức tường ngăn cách chân lý không phải là bức tường gạch vàng, mà là trái tim của mọi người.”

“……”

“Cho nên, chúng ta hãy dùng phương pháp lay động lòng người. Nếu chân lý là thứ không thể che giấu, vậy thì lựa chọn cách đẹp đẽ nhất để tiết lộ chân lý đó chẳng phải tốt hơn sao?”

Cuối cùng, giải pháp tôi có thể đưa ra chỉ có một.

Văn học.

Là một người luân hồi không thể ổn định ở bất kỳ thế giới nào, một kẻ đạo văn nổi tiếng nhờ sao chép tác phẩm của người khác và là một kẻ lạc lõng với xã hội, mất đi các kỹ năng giao tiếp do quá đắm chìm vào sở thích, có một điều tôi tin tưởng thật đơn giản.

Văn học có vẻ vô dụng, nhưng bên trong sự vô dụng đó, nó lại có sức mạnh thay đổi con người.

Và động lực của “quyền lực” đó chính xác là:

“Văn học là hành động biến ngay cả sự khó chịu và bất an thành chất dinh dưỡng. Nếu sự thật là khó chịu, thì đó không phải là chất liệu hoàn hảo sao?”

Đó là sự thật.

Sự thật làm rung động trái tim con người.

“Nếu có ai đó không thể chịu đựng được sự khó chịu đó và hành động, thì cũng tốt thôi. Có lẽ, như Cha Paolo đã làm, ai đó có thể đứng lên với một cái búa để phá vỡ bức tường. Hoặc ngược lại, có thể có những người không thể chịu đựng được sự khó chịu đó, sẽ cố gắng làm cho bức tường cao hơn. Có thể có những người khác sẽ gắn dây thép gai vào bức tường và bảo vệ nó bằng súng và dao.”

Cuối cùng, chính người dân là người đưa ra phán quyết.

Tôi không có quyền tranh luận điều gì đúng hay sai, không có trí tuệ để tìm ra giải pháp tốt hơn, và mặc dù tôi có thể có quyền đứng về một phía, tôi cũng không có ý định sử dụng nó.

“…Điều gì sẽ xảy ra nếu những người muốn bảo vệ bức tường chiến thắng?”

“Sự tồn tại của bức tường đó sẽ trở nên vô nghĩa.”

“Hả?”

“Vào thời điểm mà một cuộc tranh luận như vậy nảy sinh, sự thật đã chiến thắng. Một khi sự thật trở nên tai tiếng, văn học đã hoàn thành vai trò của nó.”

“……”

“Vào thời điểm đó, bạn hoàn toàn có thể gia nhập phe ‘những người muốn phá bỏ bức tường’ và tiếp tục đấu tranh.”

Và quan trọng nhất.

Tôi không quan tâm đến bất cứ thứ gì không phải là văn học. Cho dù những gì bên kia bức tường là sự thật khó chịu hay lời nói dối dễ chịu, thì điều đó cũng không quan trọng lắm với tôi.

Các nhà triết học có thể giải quyết được loại tranh luận đó.

“Đầu tiên, hãy biến sự tồn tại bên kia bức tường thành một vụ bê bối.”

Theo nghĩa đó, văn học là một cách tuyệt vời để bộc lộ sự thật.

Nó luôn chờ đợi ở cùng một nơi để độc giả đến, nhưng nó không tức giận nếu độc giả không đọc. Bất kỳ ai mong muốn nó đều có thể tìm kiếm văn học, và những gì họ lấy đi từ nó luôn khác nhau.

Một số người sẽ chỉ trích tác phẩm bằng cách chỉ ra những sai sót, trong khi những người khác sẽ khen ngợi tác phẩm bằng cách nêu bật những ưu điểm của nó.

Văn học không ép buộc bất cứ điều gì.

Giống như sự thật không phàn nàn về lời nói dối của con người, văn học cũng không phàn nàn về sự thờ ơ của con người.

“…Tôi hiểu. Nhưng tôi không quen lắm với việc xuất bản…”

“Tất nhiên là tôi sẽ giúp anh việc đó.”

Vì vậy, một dự án xuất bản mới đã bắt đầu.

.

.

.

Phải mất nhiều thời gian hơn dự kiến để hoàn thành “cuốn sách” mới.

Bởi vì Cha Paolo đã dành nhiều tháng để thuyết phục nhiều người vượt ra ngoài bức tường màu vàng. Ông đã yêu cầu họ trở thành “đồng tác giả” của cuốn sách.

“Quyển sách này không nên thuộc về ‘tôi’. Nó nên thuộc về những người bên kia bức tường. Bởi vì những gì chứa đựng trong quyển sách này chính là cuộc sống của họ.”

“Vậy thì có rất nhiều đồng tác giả.”

Cha Paolo đã sống cùng họ bên kia bức tường vàng trong nhiều tháng, lắng nghe những câu chuyện của họ.

Bản thảo cuối cùng ghi tên của hơn 100 người.

“Ồ, Cha Paolo, cha có biết là con đang điều hành một quỹ hỗ trợ nghệ sĩ không?”

"Tất nhiên rồi."

“Thực ra, điều kiện để nhận được sự hỗ trợ từ quỹ rất đơn giản. Đối với các nhà văn, nếu họ có ít nhất một cuốn sách được xuất bản dưới tên của mình, họ được công nhận là 'nhà văn'.”

“Ồ, nếu vậy thì…”

“Vâng. Tất cả các 'nhà văn' được liệt kê ở đây đều có thể nhận được hỗ trợ. Nếu ai đó nghiện m* t**, chúng tôi sẽ cung cấp hỗ trợ không giới hạn cho việc điều trị nghiện.”

“Ồ!”

Tháp Ma Thuật Tím nổi tiếng với trò ảo thuật kỳ ảo, đề cập đến nhiều hiện tượng thần kinh và tâm lý xảy ra trong não người.

Người ta cũng nói rằng việc điều trị chứng nghiện m* t** là có thể.

Phải tốn hàng chục đồng vàng để điều trị cho một người, nhưng… trong tổ chức của tôi, ngân sách không bao giờ là vấn đề cần cân nhắc. Sau khi điều trị, chúng tôi sẽ đảm bảo quản lý môi trường xung quanh và thực hiện các biện pháp sau điều trị để ngăn ngừa tái phát.

"Cảm ơn bạn rất nhiều!"

“Giúp đỡ các nhà văn là vai trò của tôi.”

“Ờ, điều này nghe có vẻ thô lỗ và mê tín, nhưng liệu bạn có phải là một nhà tiên tri được Chúa phái đến để truyền bá văn học trên thế giới này không…?”

“Hả?”

“Là một lĩnh mục, tôi luôn tin rằng phép lạ được tạo ra bởi những người tin vào chúng. Đó là lý do tại sao tôi luôn cố gắng tuân theo các nguyên tắc và làm gương. Tôi tự rèn luyện mình để tránh xa sự đam mê và thú vui. Tôi tin rằng phép lạ thực sự nằm ở việc nỗ lực noi theo bước chân của Đấng Cứu Thế.”

“……”

“Tuy nhiên, khi tôi nhìn thấy Cha Homeros… bạn thực sự đã đứng trong một phép lạ.”

Thật là một phép lạ.

Từ đó tôi đã nghe nhiều lần kể từ khi đầu thai ở thế giới này.

Và.

Câu trả lời của tôi cho câu hỏi đó vẫn luôn giống nhau.

“Ồ, tôi không chắc phép màu thực sự là gì. Nhưng có một điều tôi biết.”

“…….”

“Bản thảo trong tay cha Paolo là một phép lạ đối với tôi.”

Văn học. Sách. Đọc.

Chỉ riêng điều đó thôi đã là phép màu của tôi rồi.

Cho đến bây giờ vẫn vậy.

Và nó sẽ mãi mãi như thế.

[Những Người Bên Kia Bức Tường Vàng]

Vì thế.

Cuốn sách Những con người bên kia bức tường vàng của Cha Paolo được xuất bản tại thủ đô của Đế chế.

.

.

.

Nhóm Người Bên Kia Bức Tường Vàng không thu hút được nhiều sự chú ý.

Lý do chính là vì nó quá dài, gần 2.000 trang.

Mặc dù có bài đánh giá do Homeros viết và được quảng bá tích cực, thu hút được một số sự quan tâm, nhưng đó chỉ là giới hạn của nó.

Hầu hết mọi người không mấy hứng thú chi tiền - gần gấp mười lần giá của một cuốn tiểu thuyết thông thường - chỉ để tìm hiểu về cuộc sống của người nghèo.

Nói cách khác, chỉ có một số ít độc giả có thể đầu tư vào sách mà không do dự mới quan tâm đến nó.

Và những 'người không tiếc tiền mua sách' chính là những người có sức ảnh hưởng thực sự.

Kết quả là, ngay cả Hội đồng Đế quốc cũng đã thảo luận về Bức tường vàng. Mặc dù các cuộc thảo luận không đi sâu lắm.

“Ừm, đây là một cuốn sách thực sự hay, nhưng nó không bán được nhiều như tôi mong đợi. Tôi nghĩ là vì, với hơn 2.000 trang, tiền bản quyền và giá cả được đặt quá cao…”

“Có lẽ nó quá dày nên mọi người không muốn đọc?”

“Sion. Hãy nói chuyện với Tổ chức và yêu cầu họ mua tất cả các bản sao chưa bán được và đưa chúng vào thư viện. Ngoài ra, ôi! Triển khai hệ thống quyền cho mượn công khai như một đợt chạy thử nghiệm.”

“Hệ thống quyền cho vay công cộng này là gì?”

“Nói một cách đơn giản, khi thư viện cho mượn sách miễn phí, về mặt kỹ thuật, tác giả sẽ mất tiền bản quyền, đúng không? Hệ thống này sẽ bù đắp chi phí bản quyền thông qua Quỹ. Càng có nhiều người mượn sách để đọc, tác giả sẽ càng nhận được nhiều thu nhập.”

Để giải quyết những vấn đề như vậy, tôi đã giới thiệu hệ thống quyền cho vay công, đã được triển khai ở một số quốc gia sau này.

Hiện tại, chính sách này chỉ áp dụng cho các thư viện do Quỹ điều hành và các nghệ sĩ đã đăng ký với Quỹ… nhưng dù vậy, đây vẫn là một trong những chính sách hiệu quả nhất để tăng cả tỷ lệ đọc và tỷ lệ xuất bản.

Và rồi, thời gian lại trôi qua thêm một lần nữa.

“À, Cha Paolo. Điều gì đưa cha đến đây?”

“À, một học sinh từ The Yellow Wall nói với tôi là họ muốn theo học tại Homer Academy. Bạn có thể gặp đứa trẻ không? À, tất nhiên rồi, tôi không yêu cầu bạn chấp nhận chúng vào Học viện ngay đâu.”

“Các nhà văn luôn được chào đón.”

“Nhưng có… một vấn đề nhỏ.”

“Anh nói có vấn đề gì à?”

“Đứa trẻ bị chứng khó đọc.”

"…Cái gì?"

.

.

.

“Bạn hẳn là người đó, đúng không?”

“À! Xin chào! Homeros, thưa ngài… hehe. Cảm ơn rất nhiều vì đã gặp tôi.”

Cậu bé tóc trắng, một nhà văn đầy tham vọng mắc chứng khó đọc.

Anh ấy chào tôi với nụ cười rạng rỡ. Đôi mắt tròn tinh nghịch của anh ấy rất thông minh, trông anh ấy không giống người không biết đọc.

Tôi đã từng đọc về đứa trẻ này trước đây.

Anh âý xuất hiện trong tác phẩm The People Beyond the Yellow Wall với phụ đề A Child Who Can't Attend School.

“Có lẽ ngài đã nghe từ Cha Paolo… Tôi không biết đọc. Tôi thậm chí còn không thể theo học ngôi trường mà ngài đã tạo ra, thưa ngài….”

“…Tôi sẽ để Tổ chức thành lập một ngôi trường đặc biệt.”

“À, hehe. Cảm ơn ngài đã quan tâm.”

“Vậy, bạn muốn trở thành nhà văn phải không?”

“Vâng! Tôi không biết đọc, nhưng… Tôi có thể nghe và kể chuyện. Cha Paolo đã viết câu chuyện của tôi, và khi tiền bản quyền đến, tôi thậm chí còn mua một cuốn truyện. Hoàng tử bé.”

“Bạn có ai đọc nó cho bạn không?”

“Cha tôi! Cha tôi… à, ông ấy bị mất cánh tay và chân trái, nhưng ông ấy là người tốt. Ông ấy hơi lười, nhưng khi tôi nhờ ông ấy đọc truyện cho tôi nghe, ông ấy luôn càu nhàu nhưng cuối cùng vẫn đọc! Thực ra, khi tôi làm việc với Cha Paolo về cuốn sách, ông ấy cứ bảo tôi không được chia sẻ mọi chi tiết nhỏ nhặt. Nhưng giờ khi tiền bản quyền đã đến, tôi nghĩ ông ấy thích điều đó.”

“Thật vậy sao?”

“Vâng. Cha tôi nói rằng ông ấy đang có kế hoạch tự viết một cuốn sách và xuất bản nó. Ông ấy nói rằng ông ấy sẽ viết bất cứ thứ gì, xuất bản nó, và đích thân nhận được giải thưởng nghệ sĩ… ôi, tôi không nên nói điều này sao? Hehe. Nhưng ông ấy không phải là người xấu, vì vậy hãy bỏ qua điều đó. Ông ấy từng chỉ nằm dài uể oải cả ngày, nhưng kể từ khi ông ấy quyết định xuất bản một cuốn sách, ông ấy đã ngồi vào bàn làm việc, r*n r* và làm việc chăm chỉ để viết từng câu một. Mỗi ngày, ông ấy đọc to những câu ông ấy đã viết, nhưng thành thật mà nói, tôi không nghĩ rằng nó thú vị lắm.”

“…….”

“Và gần đây, anh ấy cũng đọc rất nhiều. Anh ấy nói rằng anh ấy không biết gì cả, vì vậy viết rất khó, và anh ấy cần phải đọc một chút trước. Hầu hết những cuốn sách anh ấy đang đọc đều là do anh viết, Homeros. Quỹ cung cấp chúng khi chúng tôi yêu cầu.”

"…Tôi hiểu rồi."

“Vâng! Vậy nên, ừm, tôi muốn nói điều này.”

Cậu bé mắc chứng khó đọc, một nhà văn đầy tham vọng.

Với nụ cười rạng rỡ hơn bất kỳ ai, anh cúi đầu và nói.

“Cảm ơn anh. Vì đã cho cha tôi hy vọng. Và… tôi muốn trở thành một nhà văn như anh, Homeros! Hehe.”

“…….”

Cho đến bây giờ, tôi vẫn nghĩ rằng để văn học phát triển, điều quan trọng trước tiên là phải tăng số lượng độc giả.

Tất cả độc giả đều là những nhà văn tiềm năng, vì vậy tôi tin rằng việc tăng lượng độc giả là ưu tiên hàng đầu. Nói một cách đơn giản, tôi đã nghĩ về điều đó một cách 'hợp lý'.

“…Tôi sẽ chỉ định một người hỗ trợ cậu đọc sách.”

“À, không sao đâu! Tôi có thể nhờ cha đọc cho nghe! Tôi cũng có thể xem sách tranh!”

Nhưng thế giới không phải lúc nào cũng vận hành theo cách hợp lý.

Đôi khi, kết quả được ưu tiên hơn quy trình. Thỉnh thoảng, cần có một giải pháp táo bạo và độc đáo để bỏ qua tất cả các bước.

“Bạn sẽ cần một người hướng dẫn nếu bạn định đến Học viện Homer mỗi ngày. Chúng ta hãy gọi họ là trợ lý và hướng dẫn viên.”

“Hả?”

“Bạn được chấp nhận rồi, White.”

“…Ah! Cảm ơn bạn! Hehe. Tôi rất vui….”

Nếu mọi người đều trở thành nhà văn, họ cũng sẽ trở thành độc giả. Chẳng phải tự nhiên khi một người đã viết câu của riêng mình lại quan tâm đến bài viết của người khác sao?

Việc độc giả trở thành nhà văn là một sự ngẫu nhiên.

Tuy nhiên, việc nhà văn trở thành độc giả là điều không thể tránh khỏi.

Do đó, để tạo ra một 'xã hội lấy văn học làm trung tâm', một môi trường mà mọi người đều có thể trở thành nhà văn là điều cần thiết.

“Sion.”

“Vâng, thưa ngài.”

“Mang cho tôi hồ sơ của tất cả các thư viện do Tổ chức điều hành và các bộ sưu tập của họ… không, hồ sơ của tất cả các thư viện trong Đế chế.”

“Đã hiểu.”

Một nhận thức mới đã xuất hiện.
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 75: Thăng thiên


Cách đơn giản nhất để tăng tỷ lệ đọc và xuất bản là tăng số lượng thư viện.

Khi có nhiều thư viện hơn, các tác giả có thể đảm bảo thu nhập tối thiểu và hiệu quả quảng cáo bằng cách bán sách cho các thư viện, và độc giả có thể đọc những cuốn sách họ muốn mà không phải chịu gánh nặng về chi phí.

Ở Hàn Quốc, thư viện thường được coi là phòng học cho sinh viên, và có những trường hợp những người đến thư viện để đọc sách cuối cùng lại cảm thấy bất tiện… nhưng đó là một trường hợp khá bất thường. Về cơ bản, thư viện là nơi “tác giả bán sách của mình để độc giả đọc miễn phí”.

Đương nhiên, điều này có lợi cho cả tác giả và độc giả.

Và.

Rào cản lớn nhất trong việc thúc đẩy văn hóa thư viện chính là:

“Như bạn đã đề cập, tất cả các thư viện thuộc sở hữu của quỹ, cùng với các nghệ sĩ đã đăng ký và các nhà xuất bản đối tác, đã giới thiệu quyền cho mượn công khai và hệ thống ấn định giá sách.”

“Ugh. Nói như vậy, tôi cảm thấy mình đã trở thành nhân vật phản diện của câu chuyện…”

"Xin thứ lỗi?"

“Chỉ là… thôi kệ đi…”

Đó là hệ thống ấn định giá sách và hệ thống quyền cho vay công cộng.

Hệ thống cố định giá sách là chính sách hạn chế mức giảm giá đối với sách bán ra ở một tỷ lệ phần trăm nhất định so với giá gốc, trong khi hệ thống quyền cho mượn sách công khai đảm bảo cho tác giả khoản lỗ tài chính do “vay mượn miễn phí” tại các thư viện. Tất nhiên, cả hai hệ thống đều đã bị chỉ trích nặng nề trong cuộc sống trước đây của tôi.

Tiền đề của cả hai hệ thống là bảo vệ quyền tác giả và ngăn chặn chất lượng sách giảm sút do cạnh tranh về giá trên thị trường tự do…

Nhưng tất nhiên, trong một thị trường tự do, đây chỉ là một điều vô nghĩa.

Nếu giá sách tăng, mọi người sẽ không đọc chúng, và nếu gánh nặng chi phí của thư viện tăng, sẽ không ai điều hành thư viện, chỉ còn lại thư viện công cộng. Suy cho cùng, sách và thư viện là những sản phẩm và dịch vụ tồn tại trong “nền kinh tế thị trường”, và chính sách này đã không nhận ra điều đó.

Và.

“Vậy còn gánh nặng chi phí của quỹ thì sao?”

“Hoàn toàn không có. Thực tế, kể từ 'Hoàng tử bé', ngành công nghiệp văn hóa gần như hoàn toàn là độc quyền của bạn. Thậm chí còn có một báo cáo nói rằng doanh thu tài chính của quỹ vượt quá doanh thu của chính phủ đế chế.”

“…Lúc đó, Công ty Đông Ấn chỉ là một công ty bình thường.”

"Xin thứ lỗi?"

“Đế chế hay quốc hội không áp đặt bất kỳ hạn chế nào sao? Nếu nó phát triển đến quy mô này, có thể đáng để ban hành một số loại luật chống độc quyền.”

“Phần lớn quý tộc trong quốc hội đều là người theo đuôi ngươi, ngay cả hoàng gia cũng… bọn họ đều tài trợ cho ngươi, đúng không?”

“À.”

Tôi là một con người tồn tại bên ngoài “nền kinh tế thị trường”.

Thứ tôi độc quyền không phải là ngành xuất bản, mà là chính “nội dung” của thế giới này.

Các sản phẩm do hội thương gia bán ra có các nhân vật từ các tác phẩm như Hoàng tử bé và Sherlock Holmes, và các buổi biểu diễn chuyển thể các tác phẩm như Hamlet và Jekyll và Hyde được dàn dựng trong các rạp chiếu phim. Các kỹ sư từ Gray Tower, những người học khoa học thông qua Principia, đang phát triển các công nghệ mới để mọi người thưởng thức, và những người bảo trợ của quỹ là những cá nhân giàu có và các chính trị gia đã bị lay động bởi vẻ đẹp của tác phẩm văn học mà tôi đã đạo văn hoặc những ý tưởng chứa đựng trong đó.

Các tác giả nổi tiếng khác chủ yếu là những nhà văn đã tham gia các cuộc thi do tôi tổ chức hoặc học văn học tại học viện do tôi điều hành.

Trong cuộc sống trước đây, về cơ bản tôi là sự kết hợp giữa Disney và Nintendo.

Trên thực tế, tôi là hiện thân cuối cùng của sự th*m nh*ng của thế giới. Khi xét đến không chỉ sự giàu có mà cả ảnh hưởng, giá trị của tôi chỉ tăng lên.

Và đó là lý do tại sao… Tôi có thể giới thiệu hệ thống định giá sách và hệ thống quyền cho mượn công khai cho quỹ. Các nhà xuất bản đã mua sách với giá cao và các tác giả được trả tiền bản quyền cho các khoản vay miễn phí. Quỹ chịu mọi chi phí kinh tế và xã hội phát sinh từ việc này.

Đây là việc mà chỉ có người điên, không quan tâm đến tiền bạc mới làm.

Và người điên đó chính là tôi.

Cuối cùng, vì tất cả những lợi nhuận đó đều được vay mượn từ “văn học kiếp trước” nên tôi cảm thấy việc trả lại chúng cho “văn học thế giới này” là điều đúng đắn.

“Hmm… Có bao nhiêu phố chính ở thủ đô?”

“Khoảng 600.”

“Thế còn toàn bộ đế chế thì sao?”

“Tôi nghĩ là hơn 10.000.”

“Sẽ tốn bao nhiêu tiền để xây dựng thư viện trên tất cả những nơi đó?”

“Ngài đang nói về tất cả bọn họ à?”

“À, đối với những nơi đã xây xong thư viện, chúng ta có thể mua và cải tạo chúng. Và với giả định rằng tất cả chúng đều thuộc sở hữu của quỹ.”

“Ừm…”

Sion, người đang đảo mắt và suy nghĩ một lúc, lên tiếng.

“Bạn đang cân nhắc đến quy mô nào?”

“Ồ, thứ gì đó có kích thước tương đương với thư viện lớn nhất của đế chế, Thư viện Trung tâm?”

“Ngay cả khi chúng tôi bán tất cả các quyền, trái phiếu và tài sản tài chính mà quỹ sở hữu, điều đó cũng không thể. Thực tế, nếu chúng tôi bao gồm tài sản cá nhân của bạn, điều đó có thể thực hiện được.”

“Thế còn quy mô của một thư viện khu vực thông thường thì sao?”

“Điều đó có thể thực hiện được nếu có ngân sách hàng năm của quỹ.”

“Ha.”

“Tôi có nên thực hiện theo hướng dẫn đó không?”

“Không, đợi đã. Để tôi suy nghĩ một lát đã…”

Nhân tiện, Thư viện Trung tâm của đế chế là một công trình đồ sộ, trông cổ kính đến mức có thể được mô tả như một ngôi đền. Người ta nói rằng nơi đây lưu trữ tất cả các cuốn sách được xuất bản trong đế chế. Việc xây dựng 10.000 cuốn sách như vậy không phải là một ý tưởng "bình thường", đặc biệt là nếu có thể thực hiện được bằng cách "bán nền móng".

Quỹ hiện tại đã phát triển rất lớn đến nỗi mặc dù là một “tổ chức từ thiện”, doanh thu của nó vượt xa chi phí, khiến nhiều người phải thốt lên kinh ngạc.

Tổ chức này cung cấp giáo dục và bữa ăn miễn phí cho tất cả trẻ em trong Đế chế, cung cấp dịch vụ đào tạo nghề và giới thiệu việc làm cho người lớn, và hỗ trợ nghệ sĩ với phúc lợi gần như vô hạn—bất chấp tất cả những điều này.

“Ừm….”

“Ngài Ed?”

“Bây giờ, chúng ta hãy bắt đầu dự án thư viện công cộng—hay đúng hơn là dự án thư viện nền tảng—xung quanh thủ đô và tiến hành chậm rãi trong nhiều năm.”

“Đã hiểu.”

“Và, tôi cảm thấy rằng quỹ không nên phát triển lớn hơn nữa. Nhưng tôi không có ý định đắm chìm trong sự xa hoa như những cá nhân giàu có khác. Nếu tôi không sử dụng nó để hỗ trợ quỹ, tiền sẽ chỉ tiếp tục tích lũy. Việc thành lập một ngân hàng… cũng không có nhiều ý nghĩa. Rốt cuộc, quỹ mua trái phiếu của ngân hàng.”

“Việc phát triển nền tảng có vấn đề gì không?”

“Quỹ này đã đảm nhiệm hầu hết các trách nhiệm mà 'nhà nước' phải xử lý. Thực tế là quỹ này đang quản lý phúc lợi toàn dân có nghĩa là nó giám sát tất cả nhân sự, cơ sở hạ tầng và các nguồn lực hành chính cần thiết cho phúc lợi. Thực tế là giống như có một chính phủ khác trong Đế chế. Hiện tại thì ổn, nhưng….”

“Sau này, Đế chế có thể nghi ngờ có đảo chính và rút kiếm chống lại.”

"KHÔNG."

"Lấy làm tiếc?"

“Ngược lại thì đúng hơn. Nếu nền tảng này phát triển lớn hơn nữa, tất cả công dân của Đế chế sẽ tin rằng 'nền tảng' chính là chính phủ. Cũng giống như hoàng gia hiện tại tồn tại dưới chế độ quân chủ lập hiến và đảm bảo các quyền, trong khi quốc hội thực sự quyết định các chính sách của Đế chế…. Cuối cùng, quốc hội có thể trở thành không gì khác hơn là một tổ chức lập pháp đóng dấu cao su các chính sách dành riêng cho nền tảng này. Thuật ngữ 'Đế chế' sẽ không còn tượng trưng cho quốc hội hay hoàng gia nữa mà thay vào đó là 'nền tảng'.”

“Đó không phải là điều tốt sao?”

“Hả?”

“Nếu tổ chức này hoạt động để thúc đẩy văn học trở thành thế lực cốt lõi của Đế chế, thì chẳng phải điều đó sẽ đưa chúng ta đến gần hơn với mục tiêu thúc đẩy văn học của ông sao?”

Sion có vẻ bối rối khi thấy tôi, người thường chỉ theo đuổi “sự tiến bộ của văn học”, lại phải vật lộn với những lo lắng như vậy.

Nhưng.

Về vấn đề này, tôi không còn cách nào khác ngoài việc trả lời một cách kiên quyết.

“Văn học không bao giờ được nắm quyền lực. Không bao giờ.”

Trong cuộc sống trước đây của tôi ở Hàn Quốc, văn học bị những người trong ngành coi không hơn gì một “công cụ của giới văn chương”, phải chịu sự chế giễu và khinh miệt.

Hệ thống phân cấp văn học.

Mặc dù tất cả các nhà văn đều phủ nhận sự tồn tại của nó, nhưng đó là một sức mạnh bí ẩn, vô hình luôn được nhắc đến bất cứ khi nào một chính sách hoặc vấn đề liên quan đến văn học nảy sinh. Đó chính là sức mạnh khiến văn học bị coi là “mốt lạc hậu của một thời đại đã qua” trong khi đồng thời bị coi là một thế lực chính trị ký sinh trên các ngành công nghiệp khác.

Ngay cả những tác giả chính thống, những người được coi là trung tâm của “hệ thống phân cấp văn học” này, cũng sẽ nghiêng đầu bối rối, tự nhận mình là “người ngoài cuộc của thế giới văn học”. Đó là một nguồn không thể biết được, một cấu trúc quyền lực ngẩng cao đầu nhân danh “văn học”, mặc dù bị tất cả các nhà văn chỉ trích và bác bỏ.

Báo chí, công ty xuất bản, chính trị gia và nhà tư tưởng─.

Sức mạnh khủng khiếp của văn học, xuất phát từ sự giao thoa giữa “văn học phản kháng” thời xưa với “chính trị chính thống” đương đại mà nó chà đạp.

Đó chính là hệ thống phân cấp văn học.

Khi văn học nắm quyền lực, “tác phẩm” bị đẩy sang một bên, chỉ còn lại hệ tư tưởng văn học. Hệ thống phân cấp văn học không còn phục vụ “văn học” hay “thế giới văn học” mà chỉ tồn tại để duy trì chính nó. Cũng như mọi quyền lực hoạt động chỉ để duy trì sự tồn tại của chính nó.

Ảnh hưởng do tác phẩm tạo ra, chứ không phải bản thân tác phẩm, mới trở thành toàn bộ những gì văn học đại diện.

Cho nên, văn chương không bao giờ được nắm quyền lực. Ngay cả khi tôi có quyền lực làm rung chuyển thế giới, sau khi chết, tôi chỉ được tồn tại như một “tác phẩm”.

“Vậy chúng ta phải làm gì?”

“Hmm, chúng ta có thể tách các doanh nghiệp 'phúc lợi toàn cầu' của Quỹ Hoàng tử bé và Quỹ Holmes, quyên góp cho Đế chế và chuyển chúng thành các dự án do nhà nước điều hành… Tôi cần phải suy nghĩ kỹ về điều này.”

.

.

.

Ngày hôm đó, tôi ngủ thiếp đi khi đang suy nghĩ về hướng đi của nền móng.

Và.

Bình minh tiếp theo.

─Đừng sợ.

Một thiên thần đã giáng lâm xuống điền trang của gia đình Fríden.

─Siêu việt của văn học, mang tên Homer, Herodotus và Sophocles. Bay lên thiên đàng.

Vào những giờ đầu, khi mọi sự ồn ào của thế giới đều chìm trong bóng tối.

Giữa sự tĩnh lặng sâu sắc mà tôi chưa từng trải nghiệm, thậm chí ngay cả khi còn trong bụng mẹ.

Thời gian dừng lại.
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 76: Hạ xuống


Trong Kinh thánh, thiên thần thường được miêu tả là những thực thể có nhiều mắt.

Thiên thần là một hình thức phi vật chất thì thầm sự thánh thiện và là một con thú trên trời đại diện cho Chúa. Trên thực tế, rất khó để giải thích bằng một mô tả duy nhất vì mỗi Kinh thánh trình bày một hình ảnh hoặc hình thức khác nhau, nhưng khái niệm cơ bản vẫn như vậy: "một thực thể đại diện cho Chúa".

Và sau đó.

─Đừng sợ.

Thiên thần xuất hiện trước mắt tôi là một sự hiện diện to lớn, được tạo thành từ những chữ cái xoáy tròn và những ngôi sao im lặng, với vô số ánh mắt.

Vô số ngôi sao trên bầu trời lúc rạng đông, thậm chí bên dưới bầu trời xanh ngắt, vẫn lấp lánh rực rỡ, dõi theo thế giới. Sự hiện diện áp đảo, chiếm trọn bầu trời đêm như “đôi mắt” của nó, to lớn đến nỗi ngay cả thuật ngữ “khổng lồ” cũng không thể diễn tả được kích thước của nó, vì nó chỉ được giữ lại với nhau bằng trí tưởng tượng của những từ ngữ.

Một vũ trụ méo mó, có hình dạng một con người, đang nhìn xuống tôi.

─Homeros, Herodotus và Sophocles, những con người siêu việt của văn học.

Với giọng nói của thiên thần, thế giới trở nên im lặng. Một sự tĩnh lặng sâu sắc, không giống bất cứ điều gì tôi từng trải nghiệm ngay cả trong bụng mẹ, làm lạnh cả thời gian luôn chuyển động, khiến khoảnh khắc lắng đọng tại nơi này.

Những chiếc lá rơi, làn gió lướt qua má tôi, những cám dỗ làm nhột trái tim tôi—tất cả đều không dám di chuyển và dừng lại tại chỗ.

Thời gian đã dừng lại.

─Bay lên trời.

Trong thế giới này, nơi mọi thứ đều dừng lại, chỉ có những chữ cái tạo nên hình dạng của thiên thần là trôi chậm rãi.

Đó là một chiếc thang khổng lồ nối liền bầu trời và mặt đất—có lẽ là một cầu thang—chuyển động chậm rãi.

Cảnh tượng này khá quen thuộc với tôi.

Trên thực tế, nó không khác mấy so với thang cuốn mà tôi thường thấy trong kiếp trước.

Có vẻ như vô ích khi chống lại lệnh của một thực thể vũ trụ, vì vậy tôi đã leo lên Thang Jacob. Khi tôi làm vậy, cảnh vật xung quanh từ từ, nhưng nhanh chóng, lùi lại, và tốc độ dần tăng tốc.

Trái Đất di chuyển ra xa hơn, các ngôi sao di chuyển ra xa hơn, các thiên hà di chuyển ra xa hơn và mọi thứ trong vũ trụ đều trôi qua với tốc độ ánh sáng.

Và sau đó.

Sau khi vượt qua bóng tối của vũ trụ, mọi thứ dường như lại trở nên tươi sáng.

Tôi đã làm vậy.

“À! Chào mừng. Chuyến đi có khó chịu không?”

“…Có vẻ hơi khó chịu.”

“Ồ, tôi xin lỗi vì điều đó.”

Tôi đang ở trong một thư viện rộng lớn, với những giá sách trải dài đến tận chân trời.

Trong cảnh này làm tôi nhớ đến thư viện trung tâm của thủ đô, tôi đã gọi tên người đã chào đón tôi nồng nhiệt.

“Đã lâu không gặp, Gallen Rennion.”

Nhà giả kim.

Một thiên tài đã tham gia một cuộc thi với công thức pha chế một loại thuốc giúp cơ thể hòa hợp với trí óc—cái gọi là “Thuốc Hyde”.

Anh ấy chào đón tôi.

“Vậy, chúng ta đang ở đâu?”

“Được rồi! Bạn thấy thế nào?”

“Ừm, trông giống như một thư viện.”

“Vậy thì đây là thư viện! Bạn có cần giải thích thêm không?”

Tôi do dự một lúc rồi trả lời.

"…KHÔNG."

“Haha! Quả nhiên là ngươi thông minh.”

“Vậy thì, giả sử đây là một thư viện… nhưng tại sao tôi lại được đưa đến đây?”

“À, là để siêu việt.”

"Xin thứ lỗi?"

"Chúng ta hãy từ từ thôi, được chứ? Chúng ta có thể vừa đi vừa nói chuyện."

.

.

.

Khi tôi đi cùng nhà giả kim qua thư viện, tôi lấy sách ra khỏi giá và đọc từng cuốn một.

Những cuốn sách ở đây đều là những cuốn sách tôi đã đọc. Không chỉ những cuốn từ “thế giới này”, mà còn cả những cuốn từ kiếp trước của tôi, sách điện tử, tiểu thuyết thể loại tôi đã thấy trên các nền tảng, các bài viết tôi đã đọc trên các tờ báo trực tuyến—mọi thứ đều được đóng lại với nhau thành sách và được đặt trên kệ.

“Tôi có nên đợi anh không?”

“Không, đây đều là nội dung tôi đã đọc trước đây.”

“Thật vậy! Nơi này tràn ngập những thứ mà người ta yêu thích, nhưng thực ra, toàn là những thứ tôi đã biết, không có chút hứng thú nào, khiến không gian này thực sự độc ác. Haha!”

Sau khi trả cuốn sách lại kệ, tôi quay lại nhìn nhà giả kim.

“Tôi nghĩ một số sinh vật siêu việt, tâm linh, phi vật chất, vượt xa nhận thức của con người, sẽ chào đón tôi.”

“Chắc chắn, nếu đó là một thực thể vượt qua tất cả mọi thứ, thì nó cũng không vượt qua lòng tốt sao? Nói chuyện ngang tầm mắt với người khác thực sự là sự cân nhắc thiêng liêng!”

“Vậy, đó có phải là lý do tại sao thiên thần được miêu tả bằng mắt không?”

“Có lẽ đó là cách duy nhất để diễn tả tầm nhìn, bằng cách sử dụng 'mắt'.”

Nhà giả kim cười vui vẻ như thường lệ.

Nhờ vậy, tôi không quá lo lắng hay khó chịu. Nếu đây là “sự cân nhắc của thần thánh”, thì có lẽ các vị thần là những sinh vật khá dễ chịu.

Nhà giả kim nói chuyện một cách tử tế khi chúng tôi đi qua thư viện.

“Có lẽ bạn có nhiều câu hỏi… nhưng ở đây, có rất nhiều thời gian. Hãy hỏi từng câu một.”

“Vậy trước hết, siêu việt là gì?”

“Nó được dùng để bắt sư tử ở Cao nguyên Scotland.”

MacGuffin… từ Hitchcock.

Mặc dù trên thế giới này không có MacGuffins, Hitchcock hay Scotland.

Tuy nhiên, vì hình thức rất quan trọng nên tôi quyết định chơi theo.

“Nhưng ở Scotland không có sư tử sao?”

“Ồ, thế thì siêu việt chẳng là gì cả!”

“…Câu đùa này có ý nghĩa gì không?”

“Có vẻ hợp lý nhưng cuối cùng lại thiếu thực chất, đúng vậy. Siêu việt chẳng là gì cả. Hãy nghĩ về nó như một quá trình mà một thực thể đã có được sức mạnh tìm kiếm sự xác nhận từ Chúa.”

“Chúa là gì?”

“Đó là điều bạn nên hỏi các nhà thần học. Tôi là một nhà giả kim.”

“Điều gì sẽ xảy ra nếu quyền năng được Chúa xác nhận?”

“Những khả năng của thế giới này… Ồ, bạn có biết gì về phép thuật không?”

“Tôi không biết nhiều lắm.”

“Nói một cách đơn giản, thế giới này chứa đầy vô số khả năng. Nhưng có vẻ như có ai đó đã đùa giỡn với những khả năng này. Dù là thần hay người, thì đó là một trò chơi đã được sắp đặt ngay cả trước khi 'vũ trụ' này ra đời.”

“Trò chơi gì thế?”

“Trong số những khả năng vô hạn—sau khi vũ trụ ra đời, sự hình thành của các vì sao, sự xuất hiện của sự sống và sự tiến hóa của các loài linh trưởng—chỉ có khả năng vô hạn nơi mà loài 'con người' được sinh ra là được bảo tồn. Trong tất cả các vũ trụ vô hạn, chỉ có vũ trụ nơi 'con người được sinh ra' là tồn tại.”

“……”

“Sự siêu việt tồn tại như một phần mở rộng của 'trò chơi' này. Trong vô số vũ trụ, chỉ có vũ trụ mà 'Homeros tồn tại như sự siêu việt của văn học' là tồn tại.”

“Nó quá lớn đến nỗi tôi không thể hiểu nổi. Vậy, điều gì thay đổi?”

“Bạn sẽ có thể nhìn thấy tương lai.”

"Xin thứ lỗi?"

“Chúng ta đã đến nơi rồi.”

Thư viện, tưởng chừng như trải dài tới tận chân trời, thực ra có một điểm kết thúc, và lúc này tôi đang đứng trước một bức tường lớn.

Bức tường gạch có ghi dòng chữ “9 và 3/4”.

Nhìn thấy cảnh này, nhà giả kim có vẻ hơi bối rối.

“Ở đây hẳn phải có một cánh cửa, nhưng… nhỉ?”

“Nếu đây là 'Harry Potter' mà tôi biết, anh có thể đi qua được.”

“Đây là một cánh cửa sao? Thú vị thật. Dù sao thì, từ đây trở đi, chúng ta đang ở trong thế giới tương lai.”

Khi tôi đi qua bức tường, một thư viện gần giống hệt nơi chúng tôi vừa đi qua hiện ra trước mắt tôi, nhưng thư viện này trông có vẻ hiện đại hơn một chút.

Những tờ báo tương lai, những cuốn sách xuất bản trong tương lai, và có lẽ cả những cuốn sách “tương lai” mà tôi cũng sẽ đọc đều được xếp thành hàng trên kệ.

“Đây là tương lai mà 'Homeros, sự siêu việt của văn học' có thể đạt tới. Theo nghĩa đen, vô số khả năng tồn tại—vô số tiểu thuyết trong trường hợp của Homeros! Hầu hết những sinh vật siêu việt đều sống vĩnh hằng ở đây. Nếu ai đó đào sâu vào một khả năng cho đến khi họ đạt đến đỉnh cao và bay lên thiên đàng, nơi này sẽ là nơi không thể thoát khỏi.”

“……”

“Vậy thì bây giờ vấn đề thực sự mới bắt đầu!”

Nhà giả kim mỉm cười nhẹ nhàng và hỏi bằng giọng bình thản.

“Bạn có muốn tận hưởng những khả năng vô hạn ở đây không? Hay bạn muốn quay trở lại cõi phàm trần và sống chỉ với một khả năng?”

“……”

Ừm.

Chắc chắn nơi này là nơi lý tưởng dành cho tôi.

Nơi có vô vàn tiểu thuyết tồn tại.

Nó gần giống như thiên đường vậy. Nếu tôi được tái sinh vào thế giới này, tôi sẽ chọn sống ở đây.

Nói cách khác.

“…Ta sẽ trở về cõi phàm trần.”

Điều đó có nghĩa là “Tôi, như tôi hiện tại,” sẽ không chọn nơi này.

.

.

.

Nhà giả kim và tôi cùng bước lên thang cuốn.

Không phải đi lên mà là đi xuống.

“Chờ đợi trước hiệu sách để mua tiểu thuyết mới xuất bản là một phần thú vị của văn học. Tôi không thể chịu đựng được những thông tin tiết lộ nội dung…”

“Hehe, thế à?”

“Đúng vậy. Nhưng làm sao ngươi lại trở nên siêu việt, Nhà giả kim?”

“Được rồi, ta đã hoàn thành tiên dược trường sinh bất lão, đây là giấc mơ của mọi nhà luyện kim! Lúc đó, có người được gọi là 'sát long siêu việt' đã chào đón ta. Lý do anh ta giết rồng khá là vô lý.”

“Lý do là gì?”

“Anh ấy đã giết nó vì anh ấy nghĩ mình có thể làm được, và đã rất ngạc nhiên khi nó thực sự chết.”

“Hử.”

“Dù sao thì, cậu sẽ gặp khó khăn khi xuống đến bề mặt.”

"Xin lỗi?"

Nhà giả kim lấy một lọ thuốc từ trong túi ra và uống nó.

Dần dần trở nên trong suốt, họ mỉm cười nhẹ.

“Có lẽ ngươi sẽ phải chịu đau khổ hàng trăm năm.”

Với những lời nói đó, chúng tôi trở về thế giới hiện tại.

Và sau đó.

“Homer và Herodotus là cùng một người?! Sophocles cũng vậy sao?!”

“Vạn tuế siêu việt của văn chương! Vạn tuế thánh nhân của văn chương!”

“Vậy Homer… đã viết lời giới thiệu cho tiểu thuyết của chính mình?! Thật là tự tin!”

Mặt đất trở nên náo loạn.

Dường như giọng nói của thiên thần đã vang vọng khắp thế giới.

.

.

.

“Đúng như mong đợi, Homer thực sự đáng chú ý!”

“H-Homer là H-Herodotus sao? T-Thế thì… à, việc xuất bản Bá tước Monte Cristo cùng với nhật ký sinh viên của học viện không phải là để hành hạ chúng ta sao?!”

“Đừng ngớ ngẩn thế! Homer làm thế để thúc đẩy sự phát triển của chúng ta thông qua sự cạnh tranh!”

“T-Thật vậy sao?”

.

.

.

"Xin chào…"

“Ồ, Pháp sư trưởng?”

“Cổng dịch chuyển từ Tháp Ma thuật đã được kết nối ở đây… Chúng ta có thể xây một tòa tháp ở đây không?”

“Dù sao thì đây cũng là nhà của chúng ta mà.”

.

.

.

“Đã lâu rồi, Thánh Homeros. Bạn khỏe chứ?”

“Vâng, thưa Đức Hồng y Garnier.”

“Tôi không muốn làm phiền anh, nhưng anh có thể ghi lại bất kỳ lời chứng nào về sự xuất hiện của thiên thần không? Văn khố Vatican đang gây áp lực cho tôi khá nhiều.”

“À, tất nhiên rồi. Không vấn đề gì.”

.

.

.

“Trời ạ, thế này có phải hơi quá đáng không?”

"Xin lỗi?"

“Sophocles! Anh đã xuất bản nó ở Harren, không phải ở Empire. Tôi thậm chí còn tài trợ cho anh!”

"…Tôi xin lỗi."

"Hehe, tôi chỉ đùa thôi! Nhưng anh là công dân của Đế chế, đúng không? Điều đó khiến anh cũng trở thành người của tôi."

"Xin lỗi?"

“Xin hãy cẩn thận hơn trong tương lai.”

"…Đúng."

.

.

.

“Ngươi đang gây náo loạn khắp vương quốc đấy.”

“Vâng, thưa Bệ hạ.”

“Ugh, cứ gọi tôi là Vua Lười. Dù sao thì, việc anh là Homer và Herodotus đã để lại ấn tượng khá tốt cho các quan chức.”

“Thật vậy sao?”

“Thật vậy. Nhiều người trong số họ là người hâm mộ của anh.”

"Xin lỗi?"

“Họ đã nhờ tôi xin chữ ký của anh, anh biết không?”

“…”

“Đừng nhìn tôi như thế.”

.

.

.

“Bạn có thích nó không?”

“Hửm?”

“Giấu tôi rằng anh là Homer và nghe tôi khen ngợi Homer—anh có thấy buồn cười không?”

“Ồ, không, đó không phải là ý định của tôi.”

“Có phải anh đang cười thầm khi tôi khen Homer không?”

“Tất nhiên là không.”

“Vậy thì được. Tôi đi đây.”

“…Ngươi đi từ tận lãnh địa của Công tước Kapeter đến đây chỉ để hỏi điều đó thôi sao?”

"…Đúng."

“Nếu đã đến đây, sao không ở lại dinh thự? Bố tôi sẽ rất vui mừng khi thấy cháu gái của mình.”

“Tôi không thể. Tôi không biết mình có thể làm gì.”

“Hả?”

.

.

.

Mặc dù có sự náo động lớn, nhưng mọi thứ dần dần lắng xuống.

Rốt cuộc, không có gì lạ khi một nhà văn sử dụng nhiều bút danh. Mặc dù sự siêu việt là một vấn đề lớn… nhưng đó không phải là lần đầu tiên trong lịch sử. Nếu có bất cứ điều gì, thì đức tin của mọi người vào Homer thậm chí còn mạnh mẽ hơn, với nhận thức gần giống như sự tôn kính.

Và cá nhân tôi thì…

“Ừm, thế này hiệu quả hơn.”

Kể từ khi đạt được sự siêu việt, tôi đã có thể thoáng thấy “tác động” trong tương lai của những cuốn tiểu thuyết mà tôi đã đạo văn.

Trong khi nhà giả kim có thể khám phá ra công thức mà không cần thử nghiệm và sai sót, thì với tư cách là một "kẻ đạo văn" chỉ tìm kiếm sự tiến bộ về mặt văn học hơn là quyền tác giả thực sự, "tiềm năng" của tôi dường như được thể hiện theo cách này.

Trong một thời gian, tôi đã quản lý nền tảng bằng cách điều chỉnh tiềm năng này, tập trung vào việc giảm thiểu các tác dụng phụ.

Tôi đã quá đắm chìm vào công việc nền tảng đến nỗi tôi đã không đọc một cuốn tiểu thuyết nào trong nhiều ngày, khiến Sion vô cùng lo lắng. Có thực sự là vấn đề lớn đến vậy nếu tôi không đọc không?

“Tiền bối? Hôm nay anh không đọc sách à?”

“Ồ, đúng rồi. Gần đây mắt tôi hơi mỏi.”

“Bạn có chắc là mình ổn không? Không phải bệnh đục thủy tinh thể hay bệnh tăng nhãn áp chứ?”

“Không, tất nhiên là không. Đừng phản ứng thái quá nữa.”

“Tôi không thể tưởng tượng được bạn sẽ không đọc sách vì mắt mỏi…”

“Đừng tưởng tượng nữa và nhìn vào những gì trước mắt bạn. Tôi đang ở ngay đây.”

Ừm.

Nghĩ lại thì, kiếp trước của tôi cũng tương tự như vậy.

Dù sao.

Sau khi sắp xếp một số thứ, tôi đã đến thăm học viện.

“Ôi trời ơi! Đó là Homer, Nhà siêu việt của văn học!”

“Đấng cứu thế của văn học, cũng chính là Herodotus và Sophocles!”

“…Hử.”

“Homer mỉm cười!”

“Anh ấy mỉm cười với tôi!”

“Không, anh ấy cười vì giọng nói của tôi!”

Thật là hỗn loạn.

Để kiểm soát bầu không khí, tôi đi thẳng vào vấn đề.

“Tôi muốn tổ chức một cuộc thi văn học với sự bình chọn của độc giả một lần nữa.”

“Lần này bạn có thi đấu dưới một bút danh khác không?”

"KHÔNG."

“……”

“Lần này, tất cả tác giả sẽ tham gia ẩn danh, kể cả tôi.”

"Xin lỗi?"

Trong khi toàn bộ Đế chế đang xôn xao vì sự phấn khích trước thành tựu của tôi, tôi quyết định tận dụng sự nhiệt thành này để tích cực thúc đẩy các dự án “Phục hồi thư viện” và “Thúc đẩy văn hóa viết” mà tôi đã chuẩn bị.

“Ngoài ra, cuộc thi sẽ mở cửa không chỉ cho sinh viên học viện mà còn cho tất cả mọi người trong Đế chế. Quỹ tôi điều hành sẽ đảm bảo xuất bản tất cả các bài dự thi.”

"…Xin lỗi?"

“Hơn nữa, chúng tôi có kế hoạch triển lãm tất cả các tác phẩm dự thi tại các thư viện do quỹ quản lý để khuyến khích sự tham gia của độc giả.”

“……”

“Hãy cạnh tranh dựa trên chất lượng tác phẩm.”

Sáng kiến này sẽ đồng thời thúc đẩy việc sử dụng thư viện, chính sách “Quyền cho mượn công cộng” của quỹ và hỗ trợ các ấn phẩm của các tác giả đầy tham vọng.

Bạn có muốn đọc tác phẩm của Homer, Nhà siêu việt của văn học không?

Sau đó đọc tất cả các bài dự thi. Một trong số đó sẽ là của tôi.

.

.

.

[Gọi tôi là Ishmael.]
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 77: Cá voi trắng


Sự chú ý của toàn thế giới đã đổ dồn vào cuộc thi đầu tiên do Homer, bậc thầy của văn học, tổ chức, còn được gọi là cuộc thi “Văn học cho mọi người”.

Giọng nói của thiên thần không chỉ được nghe thấy gần dinh thự Fréden, tại thủ đô của Đế chế.

Đế chế, các công quốc và lãnh địa hầu tước thuộc về nó, Cộng hòa Seidel và Vương quốc Harren—bất kỳ ai trên thế giới này đều có thể nghe thấy “giọng nói của thiên thần”.

Tôi uống “Thuốc tàng hình” mà nhà giả kim đã tặng tôi để dùng khi ánh nhìn trở nên quá chói mắt, và hướng về phía thư viện.

Ở đó, rất nhiều người đã hối hả đi lại, chọn và đọc những cuốn sách từ kệ có ghi “Bài dự thi”.

“Tôi nghe nói Homer cũng tham gia cuộc thi này. Không biết đây là loại công việc gì nhỉ?”

“Có thể là tiểu thuyết 'Ánh sáng của đêm tối' không? Nó có chất lượng giống như truyện cổ tích và kéo câu chuyện theo một cách thú vị, giống như A Christmas Carol!”

“Có lẽ ông ấy đã nộp một cuốn tiểu thuyết có giá trị thương mại cao, giống như các tác phẩm của Herodotus?”

“Hehe, ừm, chắc chắn không phải cái này. Tôi không biết ai viết, nhưng nó chỉ là một cuốn nhật ký. Thật buồn cười vì cuộc sống hàng ngày được viết một cách hài hước, nhưng dù sao thì nó cũng chỉ là một cuốn nhật ký.”

Chính sách cho phép mọi người đọc và bình chọn cho “các bài dự thi” của thư viện đã mang lại hiệu quả cực kỳ cao.

Nhờ đó, nhiều người đã tập trung tại thư viện, đọc sách và trao đổi ý kiến.

Một số người cùng nhau đọc sách và thảo luận về nó, trong khi những người khác ngồi lặng lẽ ở một góc, đọc sách một mình. Đây là cảnh tượng không thể thấy được trong các phòng học của thư viện Hàn Quốc, nơi mà “sách” trở thành trung tâm trao đổi.

Trong số đó, chắc chắn có một số tác giả đã đích thân xuất bản sách tham gia cuộc thi.

Khi đang ngồi ở một góc thư viện và lén đọc một cuốn sách, tôi nghe thấy một tựa sách quen thuộc đang được thảo luận. Một nhóm độc giả đang tụ tập quanh một cuốn sách có tựa đề The White Whale.

“Cá voi trắng này chắc chắn là một cuốn sách do Homer viết! Giống như một con cá voi khổng lồ, nặng nề, đây là một kiệt tác nuốt chửng những con sóng lớn của văn học! Đây là một sử thi về những huyền thoại nguyên thủy, một nguyên mẫu thuần túy có thể tượng trưng cho mọi xung đột hiện đại!”

“Nếu tâm trí con người được thể hiện bằng hình ảnh, chắc chắn đó sẽ là một biển cả sâu thẳm và đen tối…”

Mọi người lên tiếng thảo luận về ý nghĩa tượng trưng của Ishmael, Ahab và Moby Dick.

Có một số lời chỉ trích về những thiếu sót của nó, nhưng hầu hết mọi người đều hết lời khen ngợi. Nhiều người dự đoán rằng White Whale này thực sự là tiểu thuyết của Homer.

Họ thậm chí còn thảo luận về ý nghĩa tượng trưng của Ishmael, Ahab và Moby Dick.

“Truyền thống sử thi và mô tả bách khoa toàn thư về Cá voi trắng đôi khi có vẻ hơi dài dòng, nhưng triết lý và lý lẽ trong đó chứa đựng một tinh thần thuần khiết và mạnh mẽ trong chính chúng… Về mặt nghĩa đen, đây là một tượng đài văn học bắc cầu từ truyền thống đến hiện đại. Ngay cả khi tác phẩm này không phải của Homer… Tôi vẫn sẽ bình chọn cho cuốn tiểu thuyết này.”

“Tôi cũng nghĩ vậy. Tôi… dám nói rằng, cuốn tiểu thuyết này xứng đáng sánh ngang với Don Quixote.”

“Heh, các người không phải đang nói quá sao? Chúng ta còn chưa xác nhận được tiểu thuyết này là của Homer…”

“Vậy thì người viết tiểu thuyết này sẽ trở thành Homer thứ hai. Tôi đã không nói thế sao? Đây là một tiểu thuyết có thể đứng 'cùng vị trí' với Don Quixote.”

Nhưng khía cạnh đáng chú ý nhất là tính “ẩn danh” của cuộc thi, dẫn đến việc đánh giá khách quan.

Danh tiếng của Homer như một nhà văn siêu việt không ảnh hưởng gì đến cuộc thi này. Nhiều độc giả thậm chí còn mong đợi rằng The White Whale—không phải Moby Dick—có thể là tác phẩm của một tác giả khác.

Có rất nhiều tác phẩm tham gia cuộc thi.

Sự đa dạng về khẩu vị cũng lớn như số lượng người vậy.

“Hehe, không, 'Người làm vườn giả Idalgo' này buồn cười quá! Nó bắt chước Don Quixote một cách hài hước, nhưng không phải đạo văn. Tôi nghĩ mình sẽ bỏ phiếu cho cái này.”

“Tôi thích nhất câu chuyện cổ tích 'Trăm con mèo' này. Khi còn nhỏ, tôi có một con mèo… và khi nó đột nhiên ngừng di chuyển một ngày, tôi đã khóc rất nhiều. Vì vậy, đọc câu chuyện cổ tích này đã gợi lại những ký ức đó… thật buồn, nhưng, tôi nghĩ nó đã làm rung động trái tim tôi. Tôi sẽ bình chọn cho câu chuyện này.”

Nhiều người không quan tâm đến những gì được coi là tác phẩm của Homer, và chỉ đơn thuần thưởng thức những tác phẩm đó…

Thật vậy, cuộc thi này, nhằm mục đích phục hồi văn hóa thư viện, có thể nói là đã thành công rực rỡ.

Sau khi đọc sách ở thư viện và mỉm cười mãn nguyện, tôi chuẩn bị về nhà thì—

“Ngươi đang làm gì mà ẩn núp một cách vô hình như vậy?”

Tôi đã nhìn vào mắt ai đó.

Đó là một người rất quen thuộc với tôi.

“Ồ, thưa cô Es. Điều gì đưa cô đến thư viện vậy?”

“Tất nhiên là tôi đến đây để đọc sách.”

“Ồ, tôi hiểu rồi. Đó là một câu hỏi ngớ ngẩn của tôi.”

Cô là Es, từng là hoàng tử của Đế chế, giờ đây là thành viên của dòng dõi hoàng gia.

Chúng tôi đã trở nên khá thân thiết đến mức đùa giỡn với nhau. Thực ra, tôi muốn nói rằng chúng tôi đã trở thành bạn bè một cách tự nhiên sau khi Es tình cờ ghé thăm nhà xuất bản để giết thời gian bằng cách đọc sách.

Trong mọi trường hợp, Es có thể nhìn rõ qua hình dạng vô hình của tôi.

“Bạn có nhìn thấy tôi không?”

“Tôi không nhìn rõ anh, nhưng có chút khác biệt so với việc nhìn anh bằng mắt thường… Anh biết đấy, người trong hoàng tộc có phép thuật ngăn chặn sát thủ.”

“À.”

“Hehe, nhưng lúc tàng hình anh đã làm gì thế?”

“Vâng, tôi cũng giống như cô thôi, Quý cô Es. Tôi đến thư viện để đọc sách.”

“Trong khi vô hình?”

“Bởi vì khuôn mặt của tôi đã trở nên khá nổi tiếng, nên có một số người nhận ra tôi ở đây và ở đó. Đặc biệt là trong thư viện, có lẽ có những người quan tâm đến 'siêu việt của văn học'.”

“Hử? Vâng, điều đó có lý!”

Es có vẻ không mấy quan tâm đến việc tôi trở nên vô hình như thế nào.

Có lẽ là vì cô ấy đã biết tôi có mối quan hệ với nhiều pháp sư và nhà giả kim.

Với nụ cười tinh nghịch, người phụ nữ nói đùa một cách vui vẻ.

“Nhưng nếu anh cứ tàng hình thì tôi không giống một con điên đang nói chuyện một mình sao?”

“Ừm. Đúng vậy.”

“Vào những lúc như thế này, bạn phải phủ nhận chứ không phải đồng ý!”

“ Cô chắc chắn không giống một người phụ nữ điên, thưa cô Es.”

“Anh không định gián tiếp xúc phạm tôi đấy chứ…?”

“Ồ, tôi không có ý đó.”

“Tôi tin anh! Vậy, anh nộp bài viết nào?”

“Đó là một bí mật.”

"Trời ạ, anh thậm chí còn không thể nói cho tôi biết sao? Chúng ta không đủ thân thiết để anh có thể chia sẻ ít nhất là từng đó sao?"

“ Cô đang nói đến mối quan hệ giữa người bảo trợ và người viết phải không?”

“Không, như bạn bè thôi!”

“…….”

“Ồ, khoan đã, anh mong đợi điều gì đó hơn tình bạn sao? Hehe.”

"KHÔNG."

“Thật ra, tôi đã nghĩ đến anh nhiều hơn một người bạn.”

"…Cái gì?"

Es, nắm lấy cổ tay tôi—trong suốt đến nỗi ngay cả hoàng hôn cũng không thể nhuộm màu cho nó—nói.

Với đôi má hơi ửng hồng vì ánh hoàng hôn, cô tiếp tục.

"Anh là ân nhân của tôi, Homer. Anh không biết điều đó sao?"

“À.”

“Nhưng… hừm… nghĩ lại thì, cái danh hiệu 'Homer' nghe hơi lạ. Ý tôi là, bút danh của anh đã là kiến thức công khai rồi vì anh được gọi là Siêu việt văn học các thứ. Và tôi tham lam, anh biết đấy. Gọi anh bằng cái tên mà mọi người vẫn gọi thì tôi thấy không ổn.”

“…….”

“Tôi gọi anh là 'Ed' được không? Hay là cái gì đó quen thuộc hơn, như Eddie chẳng hạn? Anh thích biệt danh nào nhất?”

“…Tôi không chắc.”

Đúng như mong đợi.

Tôi không thể nói dối trước đôi mắt giống rắn đó.

“Cá nhân tôi nghĩ tôi thích được gọi là 'Biên dịch viên' hoặc 'Cấp cao' hơn.”

“Ồ, đúng rồi! Anh làm phiên dịch ở Harren phải không?”

“Đúng vậy, tôi làm việc dưới cái tên Sophocles.”

“Ừm, không tệ! Tôi hiểu phần phiên dịch, nhưng… tại sao lại là 'Tiền bối'?”

“Bạn gái cũ của tôi thường gọi tôi như thế.”

"…Cái gì?"

“Có lạ không?”

“Không, ý tôi là, hả? Ed… anh có bạn gái à…?”

“Nó không kéo dài quá lâu đâu.”

“Chuyện này hơi bất ngờ… Tôi tưởng anh không hứng thú với thứ gì ngoài sách chứ…?”

"Thực vậy."

“Vậy, 'bạn gái cũ' đó đã làm thế nào để chinh phục được anh? Cô ấy có nói sẽ mua cho anh những cuốn sách hay nếu anh theo cô ấy không? Hay có thể cô ấy dụ anh bằng cách nói rằng cô ấy có những phiên bản đã hết bản ở nhà?”

Những ví dụ cụ thể kỳ lạ đó lại phù hợp với sở thích của tôi một cách kỳ lạ.

Nhưng đó không hẳn là cách chúng tôi hẹn hò.

Tôi gãi má như thể xấu hổ và trả lời.

“ Cô ấy lo lắng vì tôi chỉ đọc sách, bỏ bê bữa ăn và không chăm sóc bản thân. Cô ấy nói sẽ chăm sóc tôi.”

“À, tôi cũng hiểu phần nào.”

“Anh có biết không?”

Es và tôi cùng cười khẽ cùng một lúc.

Nói xong, tôi rời khỏi thư viện.

Và Es bước vào.

Khu vực gần thư viện ồn ào vì tiếng nói của những người đọc đang tranh luận trên băng ghế.

Bầu không khí sôi động đó thật dễ chịu.

Không hiểu sao, tôi có cảm giác nụ cười trên môi mình sẽ không tắt trong suốt cả ngày.

.

.

.

Ngày hôm sau.

“Quỹ Homeros, hãy ngừng hạ thấp chất lượng văn học bằng những cuốn sách rác rưởi của các bạn!”

“Hãy ngừng ủng hộ nghệ sĩ một cách mù quáng! Hãy chấm dứt việc xuất bản và tiền bản quyền được đảm bảo cho những tác phẩm không xứng đáng!”

Tôi đã chứng kiến một số lời phàn nàn cực kỳ sáng tạo.
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 78: Cá voi trắng


Quỹ thường được gọi là 'Quỹ Homerus' có thể được chia thành hai loại.

Một là [Quỹ phúc lợi nghệ sĩ Holmes & Lupin], hỗ trợ các hoạt động và sinh kế của nghệ sĩ, và quỹ còn lại là [Quỹ phúc lợi trẻ em Little Prince & Alice], đóng vai trò trong các mạng lưới an toàn xã hội, chẳng hạn như cung cấp hỗ trợ giáo dục và bữa ăn miễn phí cho trẻ vị thành niên.

Trong số đó, khi mọi người thường nhắc đến 'Quỹ Homerus', họ thường nhắc đến 'Quỹ phúc lợi nghệ sĩ'.

Điều này có thể là do hình ảnh Homerus là một nhà văn. Trong trường hợp của Children's Welfare Foundation, nó thường được gọi là 'Little Prince Foundation' hoặc 'Welfare Foundation'.

Dù sao.

Quỹ phúc lợi nghệ sĩ cung cấp hỗ trợ không giới hạn cho những người được phân loại là 'nghệ sĩ'. Điều này đặc biệt đúng đối với những người tham gia vào công việc sáng tạo. Đối với các nhà văn, quỹ chi trả mọi chi phí cần thiết để xuất bản và cung cấp một khoản ứng trước nhỏ và trợ cấp sinh hoạt. Ngoài ra, các thư viện khác nhau của quỹ cũng mua sách và cũng cung cấp quảng cáo tối thiểu.

Tất nhiên, vì là 'Quỹ phúc lợi nghệ sĩ', nên nó cũng hỗ trợ công việc của những người không phải là nhà văn—như họa sĩ và nhà điêu khắc. Với sự tiến bộ của công nghệ, một nghề mới gọi là 'nhiếp ảnh gia' cũng đã xuất hiện gần đây.

Tuy nhiên, lĩnh vực được hỗ trợ tích cực nhất là văn học, và do đó, nếu có khiếu nại, thì chúng có thể đến từ những người làm việc trong các loại hình nghệ thuật khác.

“Chúng ta cần phải chấm dứt sự ủng hộ vô điều kiện dành cho nghệ sĩ!”

Vì vậy, tôi không bao giờ mong đợi sự phản đối như thế này từ những 'nhà văn' đồng nghiệp.

Hơn nữa, đó không phải là lời yêu cầu tăng thêm sự hỗ trợ mà là lời kêu gọi cắt giảm sự hỗ trợ.

Cá nhân tôi thấy khá thú vị nên đã mời người đang phản đối đến công ty xuất bản để gặp mặt trực tiếp.

Lúc đầu, người viết, người khá bất ngờ và lo lắng trước lời mời của tôi, đã trở nên thoải mái hơn và lên tiếng ngay khi tôi hỏi ý kiến.

“Chúng ta phải ngừng đảm bảo việc xuất bản và tiền bản quyền cho những cuốn sách không đủ tiêu chuẩn!”

“Hmm, tại sao lại như vậy?”

“Đó là vì 'Quỹ phúc lợi nghệ sĩ' hiện nay đang cho phép xuất bản những cuốn sách chất lượng thấp một cách bừa bãi.”

“Sách chất lượng thấp?”

Có vẻ như anh ấy không đang nhắc đến tiểu thuyết giật gân.

“Tôi đang nói về những cuốn sách không khác gì nhật ký. Những câu chuyện chỉ được viết một cách ngẫu nhiên mà không có bất kỳ sự suy ngẫm hay sáng tạo nào, chiếm không gian trong thư viện, khiến việc tìm kiếm chất lượng… văn học hay trở nên khó khăn. Quá nhiều sách đang được xuất bản đến nỗi những cuốn sách thực sự cần được biết đến đang bị chôn vùi.”

“Ừm…”

“Vì vậy, từ nay trở đi, quỹ phải đặt ra tiêu chuẩn và sửa chữa điều này!”

Không hiểu sao, điều này nghe quen quen, giống như điều gì đó tôi đã nghe nhiều lần trong kiếp trước.

Trong cuộc sống trước đây của tôi, có rất nhiều lời phàn nàn về các bài luận nhẹ, thường được gọi là 'bài luận', thống trị các cuốn sách bán chạy nhất tại các cửa hàng như Kyobo Bookstore hoặc các hiệu sách trực tuyến, trong khi các cuốn sách 'đúng chuẩn' lại không thu hút được sự chú ý. Thậm chí còn có những lập luận cho rằng các cuốn sách bán chạy nhất của những người dùng YouTube, người nổi tiếng và người có sức ảnh hưởng là không công bằng, chỉ vì chúng quá phổ biến.

Cá nhân tôi không thực sự đồng ý với lập luận này.

Mặc dù tôi là người hâm mộ 'văn học cổ điển', nhưng tôi thấy hơi khiếm nhã khi khẳng định rằng có điều gì đó không ổn với 'những cuốn sách bán chạy nhất' trong bối cảnh không ai đọc sách cả.

Trước hết, cách mọi người tiếp cận tài liệu in là khác nhau đối với mỗi người.

Một người nào đó đọc qua bài luận của một người nổi tiếng cuối cùng có thể phát triển sở thích về sách và tìm kiếm thêm. Trong mọi trường hợp, các nền tảng hiệu sách trực tuyến cũng cung cấp nhiều bảng xếp hạng sách bán chạy nhất cho 'văn học hiện đại' và 'văn học nước ngoài'.

Chỉ vì một cuốn sách chứa đầy nội dung cá nhân và dễ thay đổi không có nghĩa là "chất lượng văn học" của nó thấp. Cuối cùng, chính người đọc là người quyết định điều đó.

“Vậy, ai sẽ quyết định những tiêu chuẩn đó?”

“Ồ, nếu nhân vật siêu việt của văn học, ông Homerus, có thể làm được điều đó—”

"Tôi?"

"Đúng."

“Tại sao lại là tôi?”

"Đúng?"

“Heh, đùa thôi. Hmm, tôi hiểu rồi. Chắc chắn anh có thể nghĩ theo cách đó… anh đang nói rằng không phải ai cũng có thể trở thành nhà văn, đúng không?”

“Bất kỳ ai cũng có thể là nhà văn, nhưng không phải mọi tác phẩm viết đều có thể được gọi là nghệ thuật.”

Người này không chỉ là một người biểu tình đơn thuần.

Có lẽ ông ấy là một tiểu thuyết gia. Có lẽ tôi đã từng đọc một trong những tiểu thuyết của ông ấy trước đây.

Đó là lý do vì sao tôi quyết định gặp anh ấy.

Người này không phải là một nhà cai trị, một thương gia hay một quý tộc; ông là một nhà văn. Ông là người có thể mạnh dạn tuyên bố, "Ông là lý do khiến chất lượng văn học suy giảm", đối với nhân vật siêu việt của văn học. Một kẻ điên không nghĩ gì ngoài chính văn học. Một người có thể phân biệt giữa thẩm quyền của nhà văn và giá trị của tác phẩm.

Ông là người tràn đầy niềm tin khiến ông tự tin đến mức có thể gây rắc rối một cách công khai.

Có lẽ vì là tiểu thuyết đạo văn nên tôi nghĩ đến Captain Ahab trong Moby-Dick. Vị thuyền trưởng báng bổ đã dẫn dắt mọi người đến chỗ diệt vong vì nỗi ám ảnh trả thù của mình. Cá nhân tôi không ghét loại người này.

“Vậy thì có vẻ như anh đã tìm nhầm người rồi.”

“Hả?”

“Quỹ của tôi là Quỹ phúc lợi nghệ sĩ, dù sao thì. Thành thật mà nói, theo quan điểm của quỹ, việc ai đó viết loại tác phẩm nào không quan trọng chút nào. Thậm chí không nên xem xét đến điều đó.”

“Tại sao vậy?”

Người đàn ông ngạc nhiên đáp lại.

Trong sự háo hức tranh luận về văn học với "nhân vật siêu việt" của văn học, tôi có thể thấy rõ điều mà người ta có thể gọi là lòng tự hào của ông với tư cách là một nhà văn.

Nhưng tôi là một kẻ đạo văn trơ tráo, không hề có chút lòng tự trọng nào.

Sự vô liêm sỉ như vậy chỉ có thể đến từ ký ức của kiếp trước.

Theo ký ức khi sống ở Hàn Quốc, thời mà văn học chỉ được coi là một thú vui tao nhã, lỗi thời, và việc theo đuổi sự vĩnh hằng trong văn học bị coi là “lỗi thời”.

Và theo tôi, văn học nên thuộc về tất cả mọi người.

Trước khi trở thành một hoạt động học thuật lâu dài, nó phải là một sở thích mà bất kỳ ai cũng có thể dễ dàng tiếp cận và tham gia.

“Bởi vì văn học không nên có bức tường nào cả.”

Don Quixote của Cervantes đã g**t ch*t những huyền thoại anh hùng cũ và mở ra kỷ nguyên của “văn học mới”.

Nó làm cho văn học trở nên vĩnh cửu.

Tuy nhiên, sự vĩnh cửu của văn học chỉ thực sự có thể được tìm thấy trong những khoảnh khắc mà con người sống trong một thời đại cụ thể trải qua.

Một tác phẩm dù có tuyệt vời đến đâu, nếu không ai đọc thì nó cũng chỉ là mồi lửa cho ngọn lửa khác mà thôi.

Tất nhiên, việc cố gắng giải thích điều gì đó như "một thế giới mà không ai đọc chữ in" cho người này là điều không thể.

Vậy nên tôi chỉ mỉm cười.

“Nó không được có tường….”

“Chắc chắn con người phải được đặt lên hàng đầu, phải không?”

.

.

.

[“Đừng cố giải thích sự báng bổ với ta! Nếu mặt trời sỉ nhục ta, thì ta sẽ đánh đổ cả mặt trời đó!”]

[“Nếu một tù nhân không phá vỡ bức tường, làm sao họ có thể ra ngoài? Với tôi, Moby-Dick chính là bức tường đó.”]

.

.

.

“Moby-Dick là cuốn tiểu thuyết vĩ đại nhất mà thời đại này từng sản sinh!”

“Tất nhiên, Moby-Dick sẽ chiến thắng cuộc thi, phải không?”

Khi thông báo về những người chiến thắng Cuộc thi Homer đến gần, một đám đông đã tụ tập trước bảng thông báo ở quảng trường để trò chuyện và tranh luận.

Có rất ít ý kiến bất đồng về bài dự thi chiến thắng.

Moby Dick.

Hầu hết mọi người đều dự đoán rằng sử thi vĩ đại này sẽ giành chiến thắng.

Nhưng không phải ai cũng chỉ nói về bài dự thi chiến thắng.

Một số người đang thảo luận về những cuốn tiểu thuyết mà họ thích trong cuộc thi và giới thiệu chúng với nhau.

“Ha ha, cuộc thi này thật sự có rất nhiều tiểu thuyết giải trí. Tôi đã bình chọn cho truyện có tên là Hoa ôm trăng. Đọc xong mà lòng tôi đau nhói….”

“Tôi cũng đã bình chọn cho Moby-Dick, nhưng cá nhân tôi thích nhất là một câu chuyện thiếu nhi có tên là Ai đã đánh cắp con mèo?. Câu chuyện có những hình minh họa đáng yêu trông giống như được vẽ bởi một đứa trẻ. Rõ ràng là tác giả đã làm nó cùng với đứa con của họ.”

“Ôi trời, nghe dễ thương quá. Tôi phải kiểm tra xem sao.”

Trong số đám đông có những nhà văn đã tham gia cuộc thi, đang hồi hộp chờ đợi kết quả với trái tim đập thình thịch.

“C-Cậu nghĩ là ổn sao?! Nếu tên tôi không có ở đó thì sao?! Điều đó có nghĩa là tôi thậm chí còn không nhận được một phiếu bầu nào và đã trượt sao?!”

“Thôi nào, thư giãn đi. Tôi cũng đã bình chọn cho câu chuyện của bạn. Bạn đã làm rất tốt, vì vậy đừng lo lắng quá nhiều. Ít nhất bạn cũng sẽ được đề cập đến danh dự.”

“À…. Nhưng, nhưng nếu tôi không thắng được giải nào thì sao…?”

“Nếu vậy, tôi sẽ mời anh một ly! Đừng căng thẳng quá. Dù sao thì kết quả cũng sẽ sớm có thôi, nên hãy bình tĩnh và chờ đợi.”

"Được rồi…."

Có đủ mọi loại người tụ tập ở đó.

Trong số đó, nổi bật nhất là các sinh viên từ Học viện Homer.

Ngay cả Es, một hậu duệ hoàng gia đã nhập học muộn tại học viện, cũng có mặt, điều này tất nhiên đã thu hút nhiều sự chú ý.

“H-Heh-heh, t-tiểu thuyết của tôi chắc chắn sẽ giành được giải thưởng xuất sắc, phải không…?”

“Đừng hành động liều lĩnh.”

“C-Có chuyện gì vậy? B B-Bạn không tự tin sao? Heh-heh….”

“Chậc. Làm sao một người nói lắp như cô lại có thể viết được một bài như thế này thì tôi không hiểu nổi…”

“Heh-heh, hai người lúc nào cũng có vẻ rất hợp nhau. Tôi ghen tị quá.”

“K-Không, không phải thế sao?”

“Chắc chắn là không!”

Và thế là kết quả của cuộc thi đã được công bố.

Tác phẩm chiến thắng, đúng như mọi người mong đợi, là Moby-Dick.

Và.

Tên tác giả được viết bên cạnh là….

Có chút khác biệt so với những gì mọi người mong đợi.

[Moby-Dick – Ed Fríden]

“Ed Fríden? Fríden là ai?”

“Đã có ai nghe đến cái tên này chưa?”

Đó là một trò đùa nhỏ mà tôi đã thực hiện, được thực hiện nhờ sự tiết lộ bút danh bắt buộc của Transcendence.

Rốt cuộc, tôi không còn cần phải che giấu danh tính nữa.

Quảng trường rộn ràng tiếng nói chuyện.

Ngay sau đó, một số người đã từng nhìn thấy Ed Fríden trước đó đã tiết lộ rằng Ed Fríden thực chất là Herodotus - nói cách khác, tên thật của Homer.

Những người từng lo lắng về điều gì có thể xảy ra nếu Moby-Dick không phải là tác phẩm của Homer đã thở phào nhẹ nhõm.

Sau đó họ bắt đầu reo hò.

“Homer là một vị thần!”

“Vạn tuế vị cứu tinh của văn học, Homer!”

Đó là một cảnh tượng quen thuộc, như thường lệ—.

Nhưng khoảnh khắc im lặng và bồn chồn ngắn ngủi xảy ra trước khi mọi người biết rằng "Ed Fríden" chính là tên thật của Homer mới là điều tôi hướng đến.

Sự nghi ngờ rằng tác phẩm của một “Người siêu việt của văn học” không phải lúc nào cũng là tác phẩm hay nhất.

Sự tách biệt giữa tác giả và tác phẩm.

Những nỗ lực như vậy là cần thiết để làm giảm bớt quyền lực áp đảo của Homer.

Ẩn mình trong đám đông với sự trợ giúp của lọ thuốc trong suốt, tôi mỉm cười khi chuồn đi.

“Thiếu gia, ngài đã xong việc chưa?”

"Vâng."

"À mà, lọ thuốc Transparency Potion này thực sự rất thú vị. Làm sao nó có thể khiến quần áo trở nên vô hình được?"

“Ai biết được?”

“Chúng ta sẽ đi đâu tiếp theo?”

“Ừm. Có lẽ là thư viện?”

“Cho phép tôi hộ tống ngài.”
 
Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn
Chương 79: Ngoại truyện: Sống sót như một kẻ đạo văn ở thế giới khác ?


Moby-Dick là một tác phẩm đồ sộ trong nền văn học Mỹ.

Đó là quá khứ, kế thừa truyền thống sử thi của văn học; hiện tại, đỉnh cao của chủ nghĩa lãng mạn Mỹ; và tương lai, một biểu tượng bất tử của văn học. Vì lý do này, Moby-Dick được gọi là Kinh thánh của nước Mỹ và là cuốn sách vĩ đại nhất từng được viết về biển.

Tác phẩm văn học Mỹ vĩ đại nhất.

Lý do tôi xuất bản cuốn sách tuyệt vời này trong 'cuộc thi' không chỉ vì vui. Không phải vì tôi muốn thể hiện một mục tiêu lố bịch nào đó là chứng minh các kỹ năng xứng đáng với thẩm quyền của cái gọi là siêu việt của văn học.

Nhưng thực tế thì ngược lại.

Tôi sử dụng 'Moby-Dick' này như một dấu hiệu, muốn trực tiếp quan sát 'hạt giống văn học' mà tôi đã gieo vào thế giới này thông qua những số liệu thống kê đơn giản.

[Giải thưởng lớn]

[Moby-Dick – Ed Frieden]

[Tỷ lệ bình chọn: 33%]

33%. Đó là tỷ lệ phiếu bầu mà Moby-Dick nhận được trong cuộc thi này. Mặc dù tôi đã đạo văn một trong những tiểu thuyết vĩ đại nhất trong lịch sử văn học, nhưng nó vẫn nhận được ít hơn một nửa tổng số phiếu bầu.

Sự thật đó làm tôi vui mừng.

Một cái đuôi dài. Giống như một biểu đồ có cái đuôi dài, vô số tác phẩm nhận được một vài phiếu bầu, chiếm phần lớn tổng số phiếu bầu trong cuộc thi này. Chỉ số này là bằng chứng rõ ràng nhất cho thấy văn học đã trở nên phổ quát hơn.

Nói cách khác.

Điều này có nghĩa là sẽ không còn thời điểm một "tác phẩm của kiếp trước" thống trị toàn bộ thế giới văn học của đế quốc nữa. Tất nhiên, giá trị danh nghĩa của "siêu việt văn học" và linh hồn chứa đựng trong các tác phẩm kinh điển vẫn đủ sức làm rung chuyển thế giới… nhưng cuối cùng, đó là những vấn đề nằm ngoài văn học.

Bản chất của văn học chỉ có một.

Người viết đang viết.

Người đọc đọc.

Vì hơn một nửa số độc giả đã chọn những tác phẩm khác ngoài Moby-Dick, điều này cũng giống như sự chìm xuống của thần tính khổng lồ của Homer. Văn học không được đảm bảo tính tuyệt đối của nó bởi 'Homer', mà chỉ đơn giản là được tác giả viết ra và truyền lại như một tác phẩm.

Để chứng minh điều đó, tôi đã chuẩn bị cuộc thi ngớ ngẩn này.

“Moby-Dick của Homer thực sự là tác phẩm vĩ đại nhất tượng trưng cho nền văn học của một kỷ nguyên mới!”

“Homer là cái tên mới của thời đại này!”

Tất nhiên, khi nhìn thấy mọi người reo hò nhiệt tình trên quảng trường, có vẻ như đó là một hành động vô nghĩa.

Suy cho cùng, vì Homer đã chiến thắng, một số người có thể cho rằng tất cả các tác phẩm của các tác giả khác đều kém hơn 'Homer'.

Giáo phái Homer hay bất cứ tên gọi nào khác đều tôn sùng Homer như một vị thần.

Ngay cả những nhà văn vĩ đại nhất xuất hiện trong tương lai cũng không bao giờ thoát khỏi cái bóng của "Homer thứ hai".

Nhưng.

Thế thì sao?

Cuối cùng, điều làm rung động trái tim người đọc không phải là tác giả, mà là tác phẩm. Không phải chuẩn mực, mà là động lực. Không phải thẩm quyền, mà là ấn tượng sâu sắc của cá nhân.

Giống như phần lớn những người không bỏ phiếu cho Moby-Dick, cuối cùng, độc giả sẽ chọn những cuốn sách bình thường đã từng làm rung động trái tim họ trong cuộc sống của chính họ, chứ không phải cuốn sách được coi là vĩ đại nhất. Những cuốn sách tuyệt vời có thể thúc đẩy văn học, nhưng hàng ngàn cuốn sách bình thường có thể thay đổi cuộc sống của một người.

Đó chính là ý nghĩa thực sự của cuộc thi này.

“Thư viện rất yên tĩnh.”

“Hầu hết những người thường thích đọc sách đều tụ tập ở quảng trường.”

Với những cảm xúc phức tạp về văn học, tôi đến thư viện.

Đã đến lúc phải ngừng lo lắng không cần thiết.

Tôi phải gạt sang một bên những suy nghĩ cao cả như tương lai của nền văn học hay nền văn học của mọi người và đắm chìm vào một cuốn sách duy nhất, giống như một đứa trẻ.

“Sion. Bạn có gợi ý sách nào không?”

“Ừm, trong số các tác phẩm dự thi lần này… có khá nhiều truyện cổ tích hay.”

“Tôi rất mong chờ điều đó.”

“Tôi sẽ mang theo một ít.”

.

.

.

Sau cuộc thi, tôi lại một lần nữa khá bận rộn.

Đầu tiên, tôi kiểm tra các chính sách hỗ trợ sách của quỹ và nghiên cứu các cách giúp thư viện giới thiệu sách cho độc giả hiệu quả hơn dựa trên khoa học thư viện và số liệu thống kê.

Tôi thậm chí còn thuê nhà văn đã biểu tình trước Quỹ Homer—'Albers Minideli'—làm cố vấn để xử lý những nhiệm vụ này.

Bây giờ, bất cứ khi nào tác giả đến thư viện, họ có thể kiểm tra những cuốn sách nào được ưa chuộng nhất, thời gian cho mượn và trả sách, cùng nhiều tiêu chuẩn và số liệu khác—tất cả đều có tại thư viện. Nói một cách đơn giản, dựa trên thông tin và hồ sơ của quỹ, chúng tôi đã tạo ra một loại danh sách 'sách bán chạy theo thể loại'.

Nhiệm vụ này đòi hỏi rất nhiều nhân lực, nên đương nhiên nó cũng tạo ra nhiều cơ hội việc làm.

Trước khi mọi thứ được số hóa, tất cả dữ liệu phải được ghi lại, xem xét, phân loại và đánh giá thủ công. Đây không phải là việc mà nhân viên bình thường có thể làm được.

Trên thực tế, vì tham vọng xây dựng thư viện ở mọi quận trung tâm của đế chế nên số lượng nhân sự mà quỹ cần tiếp tục tăng lên.

“Ồ, thư viện này sẽ được đặt theo tên tôi à?”

“Đúng vậy. Nó sẽ là một dấu mốc, lưu trữ số lượng sách gấp đôi Thư viện Trung tâm của Đế chế.”

“Không tệ. Từ giờ tôi có thể sống ở đây.”

“Ngoài ra còn có một căng tin đơn giản bên trong nơi có thể chuẩn bị bữa ăn. Và một khu vực nghỉ ngơi cho những người thức trắng đêm trong thư viện.”

“…Ồ. Sion, anh thực sự đã suy nghĩ rất nhiều về chuyện này, đúng không?”

“Cậu chủ, nghĩ đến việc ngài thường xuyên bỏ bữa vì đọc sách, tôi cũng phải làm vậy.”

Ở khu trung tâm nơi có điền trang Fríden, một thư viện mang tên tôi, 'Thư viện Ed Fríden', đang được xây dựng.

Kiến trúc sư thiết kế thư viện mới là một tài năng trẻ và đầy triển vọng được Quỹ Homeros hỗ trợ. Ngoài ra, nhiều nghệ sĩ và nhà điêu khắc có liên kết với quỹ cũng tham gia, khiến đây trở thành dự án nghệ thuật lớn nhất trong lịch sử Đế chế.

Trong tương lai, liệu nó có được đánh giá tương tự như 'Nhà thờ thánh Peter' được xây dựng vào thời Phục hưng trong cuộc sống trước đây của tôi không? Tôi không chắc lắm.

“Vậy thì bao lâu thì hoàn thành?”

“Với sự giúp đỡ của một số Tháp Ma thuật, nó sẽ được hoàn thành trong khoảng một năm.”

“Nghe có vẻ ổn đấy.”

.

.

.

Ngay khi tôi ngủ thiếp đi vào ban đêm, ý thức của tôi lại thức tỉnh và nhẹ nhàng trôi vào một cõi cao hơn.

Thư viện siêu việt.

Cánh cửa dẫn đến thư viện của những khả năng vô hạn—đại diện cho tương lai—vẫn đóng, nhưng thư viện chứa tất cả các văn bản tôi đã đọc cho đến bây giờ vẫn còn đó. Ngay cả trong mơ, tôi vẫn ngồi đó đọc lại những cuốn sách tôi đã đọc trước đó.

“Ồ! Anh ở đây rồi! Lâu quá rồi nhỉ!”

“À, vâng. Nhà giả kim,thuốc tàng hình khá hữu ích.”

“Một người bạn của tôi tình cờ đến thăm hôm nay, nên đây là thời điểm hoàn hảo.”

“Một người bạn?”

“Siêu việt của Sát Long. Một người bạn vô tâm đã liều lĩnh g**t ch*t con rồng duy nhất.”

“À, tôi hiểu rồi.”

Như Nhà giả kim đã nói, một vị khách khác đã sớm đến thư viện.

Anh ấy là một người đàn ông có mái tóc đen dài tới vai, để lại ấn tượng sâu sắc.

Khi nhìn thấy tôi, anh ấy giật mình nhưng sau đó lại chào đón tôi nồng nhiệt.

“Có phải anh là tác giả không, Homeros?”

“À, vâng.”

“Ồ! Tôi là fan của anh ấy!”

Gương mặt quá phấn khích của người đàn ông đó lại có cảm giác quen thuộc lạ lùng.

Sau khi hồi tưởng lại một lúc, tôi nhận ra anh ta trông giống “Vua Lười”.

“Chẳng lẽ ngươi là người của Vương quốc Harren sao? Ngươi rất giống với Vua Lười… Bệ hạ, Vua Vĩnh Hằng.”

“À, tôi là tổ tiên của anh ấy.”

"…Xin thứ lỗi?"

“Nói chính xác hơn, tôi cho rằng anh có thể gọi tôi là nguyên mẫu? 'Hạt giống rồng' được tạo ra bằng cách mượn linh hồn và bản chất của tôi chính là thứ đã trở thành dòng máu hoàng gia của Harren.”

“Chuyện đó xảy ra chính xác khi nào?”

“Hmm… Tôi nghĩ là đã hơn một nghìn năm trước rồi.”

“…Ha ha.”

Với lời giới thiệu đơn giản đó, chúng tôi ngồi trong thư viện và trò chuyện thân mật.

“Tôi thực sự thích không gian yên bình của anh, Homeros. Một thư viện… thật yên tĩnh.”

“Không gian của những người khác có khác không?”

“Trong trường hợp của tôi, đó là một tổ lớn với một con rồng to bằng một ngọn núi đang nghỉ ngơi bên trong. Không gian của anh chàng Gallen đó là một xưởng vô tận chứa đầy các vật liệu và công thức giả kim….”

“Ừm.”

“Vì tôi là một Siêu việt cấp cao, nên cứ thoải mái hỏi tôi về bất cứ điều gì bạn tò mò.”

“Bạn có biết gì về loại cây có tên là 'Cây thế giới' không?”

"Cây thế giới, anh nói thế à? Hmm, tôi cảm thấy như mình đã nghe về nó từ con rồng... Tôi tin rằng nó liên quan đến 'thiên thần'. Có lẽ anh nên hỏi một thiên thần về nó sau khi 'cánh cửa' mở ra."

Nhà giả kim và kẻ giết rồng.

Hai người đã dạy cho tôi rất nhiều kiến thức mới mà trước đây tôi chưa từng nghe đến.

“À, anh Homeros.”

"Đúng?"

“Tôi có thể xin chữ ký của bạn được không?”

"…Xin thứ lỗi?"

“Dù sao thì tôi cũng là một người hâm mộ mà.”

.

.

.

Dù sao thì cũng đã có rất nhiều thời gian trôi qua như thế.

Hiện nay, hệ sinh thái văn học đã hoàn toàn ổn định và hàng ngàn tác phẩm mới được các nhà xuất bản xuất bản mỗi ngày.

“Tôi không còn cần phải chỉ đạo hướng đi tương lai của văn học nữa. Vô số nhà văn hiện đang sáng tác tác phẩm của riêng họ.”

“Thì ra đây chính là ý của cậu khi nói đến ‘sự tiến bộ của văn học’, thưa cậu chủ?”

“Có lẽ vậy. Tôi cảm thấy thế giới này không còn cần Homeros nữa.”

“Thiếu gia?”

Thế giới này không còn cần đến một kẻ đạo văn sao chép tác phẩm văn học của kiếp trước nữa.

Từ nay trở đi, văn học sẽ được sáng tác bởi chính các nhà văn của thế giới này.

“T-thiếu gia, đừng nói với tôi là người định ngừng viết nhé─.”

"KHÔNG?"

"…Xin thứ lỗi?"

“Tôi sẽ ngừng lo lắng về tác động mà văn học có thể gây ra và phát hành mọi thứ một cách tự do.”

Hệ sinh thái văn học đã đủ mạnh mẽ.

Nó đã phát triển đủ mạnh mẽ để không bị lay chuyển như cây sậy bởi các loài xâm lấn được gọi là 'những loài kinh điển trong cuộc sống trước đây của tôi'.

Nếu vậy.

Nhiệm vụ của tôi với tư cách là một kẻ đạo văn rất đơn giản.

“Sở thích luôn thú vị nhất khi bạn có thể chia sẻ và thảo luận với người khác. Đọc đánh giá hoặc diễn giải của người khác rất thú vị. Và không có gì lạ khi muốn người khác công nhận những tác phẩm bạn yêu thích.”

Tôi sẽ đạo văn nhiều tác phẩm hơn.

Không phải vì mục đích phát triển văn học mà chỉ đơn giản là chia sẻ chúng với những độc giả khác và lắng nghe ý kiến của họ.

Hàng ngàn tác phẩm tôi đã dịch và để phủ bụi trong kho.

Cuối cùng thì thời điểm đưa chúng ra cũng đã đến.
 
Back
Top Bottom