Convert Pháp Lan Tây Chi Hồ - 法兰西之狐

[[BOT] Mê Truyện Convert]

Pháp Lan Tây Chi Hồ - 法兰西之狐
Chương 390 : Truyền giáo​

Xem nội dung: Chương 390 : Truyền giáo

Chương 390: Truyền giáo

“Giáo mục Leonard, chào mừng ngài. Sự hiện diện của ngài đã làm bừng sáng văn phòng đơn sơ của chúng tôi.” Trong văn phòng của mình, Lucien chào đón Giáo mục Leonard.

Lucien nói văn phòng của mình đơn sơ, điều này quả thực không phải khiêm tốn, bởi vì trong phần lớn thời gian, (Lucien hiếm khi làm việc ở đây, chỉ vài lần trong năm) Lucien không làm việc ở đây. Vì vậy, Lucien đương nhiên không quan tâm đến việc trang trí ở đây. Thậm chí có lúc, anh ta còn có thể dùng văn phòng tương đối giản dị này để thể hiện sự liêm khiết của mình.

Đương nhiên, toàn dân Pháp đều tin vào sự thanh liêm của gia tộc Bonaparte. Mặc dù các Chấp chính Bonaparte, Viện trưởng Bonaparte, Bộ trưởng Bonaparte đều có mức lương không thấp, nhưng toàn bộ lương của họ đều được quyên góp để giúp đỡ những người nghèo ở Pháp. Hơn nữa, cả nước Pháp đều biết, gia đình Bonaparte đều rất giỏi kinh doanh, tiền của họ nhiều đến mức nào mà cần phải tham nhũng chứ?

Giống như vị thị trưởng nào đó của một thành phố ở New Hampshire, Hoa Kỳ sau này không nhận lương, thậm chí còn tự bỏ ra hàng trăm triệu đô la để hỗ trợ các hoạt động khác nhau của thành phố, những người trong gia tộc Bonaparte không chỉ không nhận lương mà còn liên tục bỏ tiền vào các hoạt động từ thiện. Đương nhiên, gia tộc Bonaparte cũng giống như vị thị trưởng nào đó của New Hampshire, trong quá trình này, tài sản của họ đã tăng lên gấp nhiều lần. Nhưng tất cả số tiền này đều là tiền làm ăn chính đáng, công khai, tuyệt đối không phải là do tham nhũng mà có được – nói thật, tham nhũng thì được bao nhiêu tiền chứ? Chỉ cần điều chỉnh hướng chính sách, và tiên tri đoán trước để chuẩn bị tốt về kinh tế, thì không biết sẽ kiếm được bao nhiêu tiền chính đáng.

“Thưa Bộ trưởng Bonaparte, tôi rất vinh dự được diện kiến ngài tại đây. Nguyện Chúa ban phước cho ngài.” Giáo mục Leonard cũng đáp lại.

“Thưa Đức Giám mục, trước khi đến đây, chắc ngài đã biết rồi, sau Thế vận hội, chúng ta sẽ ra tay với những tên cướp biển Barbary để giải cứu những người Công giáo bị chúng bắt cóc và bán làm nô lệ. Thưa Đức Giám mục, ngài cũng biết, những người này đã sống ở Bắc Phi từ rất lâu rồi, dưới sự nô dịch của những kẻ ngoại đạo tà ác, cuộc sống của họ còn tệ hơn cái chết. Họ ngày đêm mong chờ chúng ta có thể giải cứu họ khỏi ách nô lệ của kẻ ngoại đạo, giống như những người nông dân mong mây đen giữa lúc hạn hán vậy.”

Nghe những lời khoa trương của Lucien, Giáo mục Leonard không khỏi cười nhạt trong lòng.

Quả thực, trong nhiều thế kỷ qua, từ thế kỷ 16, cướp biển Barbary đã bắt giữ khoảng 800.000 đến 1.250.000 cư dân ven biển châu Âu bằng cách tấn công tàu thuyền và các khu định cư ven biển, rồi bán họ làm nô lệ. Vào giữa thế kỷ 17, những cuộc tấn công táo bạo này đạt đến đỉnh điểm. Các làng mạc ven biển ở Tây Ban Nha và Ý bị ảnh hưởng nặng nề, cư dân lũ lượt di cư vào nội địa, cho đến thế kỷ 19 mới có người quay trở lại định cư.

Và người Pháp, trong những thảm họa này, đã đóng một vai trò không mấy vẻ vang. Thực tế, việc cướp biển Barbary có thể hoành hành như vậy, phần lớn là nhờ vào sự hỗ trợ của Pháp. Người Pháp đã mở cửa các cảng quân sự cho những tên cướp biển này tiếp tế, giúp chúng tiêu thụ hàng cướp được, giúp chúng đóng và sửa chữa tàu thuyền, bán vũ khí cho chúng, cung cấp thông tin tình báo cho chúng, thậm chí còn nhường cả nhà thờ thuộc về Chúa cho những kẻ ngoại đạo đó cầu nguyện. Nếu không có người Pháp, tác hại của cướp biển Barbary sẽ không thể lớn đến mức này. Bây giờ người Pháp lại nhảy ra muốn đóng vai Đấng Cứu Thế, điều này thật là… Tôi chưa từng thấy ai mặt dày vô sỉ đến thế!

Dường như nhìn thấu được suy nghĩ của Giáo mục Leonard, Lucien lại nói: “Khi những bạo chúa của triều đại Bourbon thống trị Pháp, không những không ngăn chặn những hành vi bạo tàn như vậy, mà còn bị Mammon làm ô uế tâm hồn, để thu lợi từ những gì hải tặc cướp bóc được, đã phản bội Chúa trời, cũng như phản bội đông đảo nhân dân Pháp sùng đạo. Họ hoàn toàn không xứng đáng tự xưng là Công giáo. Tôi nghĩ Giáo hội nên xem xét kỹ vấn đề này, và tuyên bố khai trừ tư cách giáo dân của những kẻ tàn dư của gia tộc Bourbon đang lưu vong.”

“Những kẻ của nhà Bourbon đương nhiên không phải là thứ tốt đẹp gì, nhưng hiện tại các vị chẳng phải cũng tiếp tục duy trì quan hệ đồng minh với Thổ Nhĩ Kỳ sao?” Giáo mục Leonard nghĩ thầm trong lòng, nhưng miệng thì nói: “Giáo hội là khoan dung và công bằng, chúng tôi sẽ tiến hành điều tra những kẻ lưu vong của nhà Bourbon, chỉ khi có bằng chứng xác đáng, chúng tôi mới áp dụng biện pháp cực đoan như vậy.”

Lucien cũng bày tỏ sự hiểu biết về điều này, sau đó anh ta lại nói: “Mặc dù việc ủng hộ hải tặc Barbary đều là do những bạo chúa đó gây ra. Chính phủ Cộng hòa Pháp chưa bao giờ làm những điều trái lương tâm như vậy. Nhưng chúng tôi vẫn cảm thấy, trong vấn đề này, chúng tôi có trách nhiệm đạo đức. Vì vậy, chúng tôi hy vọng có thể cùng Giáo hội nỗ lực giải phóng những người con của Chúa đang bị giam cầm ở Bắc Phi.

Nhưng thưa Đức Giám mục, ngài cũng biết, những Kitô hữu gặp nạn này đã sống ở Bắc Phi rất lâu rồi, gia sản của họ đều ở Bắc Phi, việc đột ngột bắt họ rời khỏi Bắc Phi là một hành động vô trách nhiệm. Và Bắc Phi lại là lãnh thổ của người Thổ Nhĩ Kỳ. Pháp không mong muốn tiến hành mở rộng lãnh thổ và xâm lược. Điều này trái với nguyên tắc của Pháp.

Vì vậy, ngay cả khi chúng ta giải phóng những nô lệ Kitô hữu đáng thương đó, họ vẫn sẽ ở lại Bắc Phi. Tuy nhiên, những Kitô hữu đáng thương này, những anh em đáng thương của chúng ta, đã rơi vào tay những kẻ ngoại đạo đã hơn trăm năm rồi, mặc dù họ vẫn giữ vững đức tin thành kính vào Chúa Giê-su Kitô, nhưng vì thiếu sự hướng dẫn của Giáo hội, trong một số vấn đề, luôn khó tránh khỏi nghi ngờ, thậm chí đi lạc đường. Vì vậy, chúng ta cần thành lập Giáo hội Chính thống ở Bắc Phi để dẫn dắt những chiên con của Chúa.”

Giáo mục Leonard biết đây là điểm trọng yếu. Thế là ông liền hỏi: “Giáo hội đương nhiên sẵn lòng giúp đỡ những chiên con lạc lối này. Tuy nhiên, trên vùng đất của những kẻ ngoại đạo, Giáo hội có thể làm gì được?”

“Chúng tôi đã thỏa thuận với Sultan, Pháp có quyền thuê cảng, khai thác khoáng sản và xây dựng đường sắt phụ trợ cho các mỏ ở các Quốc gia Barbary trước đây. Tại các cảng được thuê, cũng như các mỏ và dọc theo các tuyến đường sắt, Pháp sẽ có quyền xây dựng các nhà thờ mới và đóng một số quân nhất định.

Ban đầu, Giáo hội của nước chúng tôi rất muốn gánh vác trách nhiệm này, nhưng Pháp chúng tôi luôn trung thực và giữ chữ tín. Trong thỏa thuận bí mật mà chúng tôi và Tòa thánh đã đạt được năm xưa, có một điều khoản là Giáo hội của chúng tôi sẽ không truyền giáo bên ngoài Pháp và các lãnh thổ thuộc địa của cô ấy. Những nơi ở Bắc Phi đó, về mặt pháp lý, chỉ là những nơi chúng tôi thuê, không phải là lãnh thổ hay thuộc địa của Pháp. Vì vậy, Giáo hội của nước chúng tôi không nên truyền giáo ở những nơi này. Do đó, trách nhiệm dẫn dắt những chiên con lạc lối trở về con đường chính nghĩa chỉ có thể do Tòa thánh hoàn thành. Tòa thánh có bất kỳ nhu cầu gì trong quá trình truyền giáo đều có thể đề xuất với chúng tôi; gặp khó khăn với những kẻ ngoại đạo, đều có thể tìm chúng tôi hỗ trợ. Tôi nói như vậy, thưa Đức Giám mục, ngài đã hiểu được thiện chí của chúng tôi chưa? Đây chính là món quà quan trọng nhất mà chúng tôi dành cho Đức Giáo hoàng.”
​

 

[[BOT] Mê Truyện Convert]

Pháp Lan Tây Chi Hồ - 法兰西之狐
Chương 391 : Quyền bảo vệ giáo hội​

Xem nội dung: Chương 391 : Quyền bảo vệ giáo hội

Chương 391: Quyền bảo vệ giáo hội

Quả thực, việc xây dựng thánh đường của Chúa ở Bắc Phi chắc chắn là một món quà lớn dành cho Tòa thánh. Điều này không chỉ có thể nâng cao đáng kể uy tín của Tòa thánh mà còn mang lại thu nhập và quyền lực thiết thực.

Trên toàn châu Âu, quyền lực của Tòa thánh đang giảm sút đáng kể. Các quốc gia, đừng nói đến những cường quốc như Pháp, Tây Ban Nha và Áo, ngay cả những quốc gia nhỏ xung quanh Quốc gia Giáo hoàng cũng chẳng còn mấy ai coi trọng Tòa thánh. Theo kinh nghiệm của chính Tòa thánh, những nơi tương đối nghèo khó hơn, những nơi mà ngoại giáo chiếm ưu thế hơn, bầy chiên ở đó lại dễ chăn dắt và dễ cắt lông hơn nhiều.

“Giáo mục Leonard, đương nhiên, để đảm bảo chúng tôi có thể hợp pháp và hợp lý hỗ trợ các hoạt động của Giáo hội ở Bắc Phi, chúng tôi cần Giáo hội trao cho chúng tôi quyền bảo hộ giáo hội trên toàn châu Phi.” Lucien nói thêm.

Trong thời kỳ xa hơn một chút, khi những kẻ thực dân phương Tây dựng vài khẩu pháo trên bờ biển phương Đông, và có thể chiếm đóng một quốc gia, “quyền bảo hộ giáo hội” luôn là một lý do, một cái cớ tốt để các cường quốc xâm lược các quốc gia khác.

“Nếu Giáo hội ở Bắc Phi gặp phải sự gây khó dễ của những người ngoại đạo, hoặc bị phân biệt đối xử trên thực tế, thậm chí là xảy ra những vụ tử vì đạo. Nếu không có sự ủy quyền của Tòa thánh, chúng tôi sẽ không tiện trong việc cung cấp hỗ trợ và giúp đỡ.” Lucien nói thêm.

Giáo mục Leonard đương nhiên hiểu rõ ý nghĩa của cái gọi là “gặp phải sự gây khó dễ của những người ngoại đạo, hoặc bị phân biệt đối xử trên thực tế, thậm chí là xảy ra những vụ tử vì đạo”. Câu này tuyệt đối không thể hiểu theo nghĩa đen, không thể hiểu là Pháp sẽ bảo vệ quyền lợi hợp pháp của các tín đồ ở Bắc Phi, mà phải hiểu là: Pháp hy vọng Giáo hội ở Bắc Phi sẽ tích cực hơn, chủ động hơn, thậm chí chủ động gây ra một số chuyện, rồi Pháp mới có cớ để đứng ra bảo vệ quyền của Giáo hội, tiện thể kiếm thêm lợi ích cho mình. Đương nhiên, đây hoàn toàn là tiện thể thôi.

Ví dụ, theo thỏa thuận giữa Pháp và Thổ Nhĩ Kỳ, người Pháp thực hiện luật Pháp trong khu tô giới. Hơn nữa, ở các quốc gia Barbary, người Pháp cũng có “quyền tài phán lãnh sự”. Chỉ cần Pháp có “quyền bảo hộ giáo hội”, thì các nhà truyền giáo đi truyền giáo ở địa phương đó, dù không phải là người của Giáo hội Pháp (những thứ của Giáo hội Pháp kém xa so với Công giáo nguyên bản trong việc mê hoặc người dân, đặc biệt là những người còn đủ ngu muội), nhưng lại có thể được coi là người của Pháp, đương nhiên cũng sẽ được bảo vệ bởi “quyền tài phán lãnh sự” của Pháp.

Theo thỏa thuận giữa Pháp và Thổ Nhĩ Kỳ, các nhà truyền giáo không được rời khu tô giới để vào nội địa các quốc gia Barbary truyền giáo, hành vi này sẽ bị coi là tội phạm. Tuy nhiên, cũng theo thỏa thuận này, nếu các nhà truyền giáo Pháp vào nội địa các quốc gia Barbary truyền giáo, thì theo quyền tài phán lãnh sự, Thổ Nhĩ Kỳ chỉ có thể giao họ cho lãnh sự quán Pháp xử lý. Và lãnh sự quán Pháp hoàn toàn có thể thả họ vô tội. Vì vậy, các nhà truyền giáo của Giáo hội hoàn toàn có thể bất chấp mọi lệnh cấm của Thổ Nhĩ Kỳ, muốn làm gì thì làm.

Đương nhiên, các vùng đất theo dị giáo đều rất man rợ, đặc biệt là vùng Barbary, nơi sản sinh ra hải tặc, dân phong đương nhiên càng hung dữ, ba câu không nói hợp, không chừng đã rút dao cong ra rồi, nên đi sâu vào vùng dị giáo để truyền giáo, rất có thể sẽ bị những kẻ dị giáo man rợ đó chặt đầu. Giống như người Hàn Quốc sau này chạy đến Afghanistan để truyền giáo vậy.

Nhưng, “điều này sao lại không phải là phúc chứ”, nói rõ hơn, đây chẳng phải là điều mà Pháp, và cũng chính là điều mà Giáo hội cần sao? Các nhà truyền giáo Pháp, dù phạm tội gì, cũng không phải là những kẻ ngoại đạo có thể tùy tiện giết chết. Nếu xảy ra chuyện như vậy, chính phủ Pháp đương nhiên có thể đứng ra đòi công bằng, yêu cầu chính quyền Thổ Nhĩ Kỳ trừng trị nghiêm khắc kẻ thủ ác, và bồi thường. Từ đó, mở rộng thêm quyền lợi tại địa phương, và Giáo hội theo sau, đương nhiên cũng có thể hưởng một phần lợi. Và ngay cả vị nhà truyền giáo đã hy sinh vĩ đại đó, cũng có thể được Tòa thánh phong thánh, sau khi chết sẽ nhận được vinh quang to lớn trên thiên đàng. Bạn thấy đấy, đây là một điều tuyệt vời biết bao – đối với tất cả mọi người.

Đương nhiên, nếu cảm thấy Giáo hội đào tạo một nhà truyền giáo chính quy tốn khá nhiều tiền, cứ thế mà hao tổn thì tổn thất hơi lớn, cũng có thể tìm một Kitô hữu vừa được giải phóng tại Bắc Phi địa phương, rồi cho anh ta tuyên thệ trung thành với Pháp, sau đó nói với anh ta “Ngươi chết rồi, vợ con ngươi ta sẽ tự nuôi, ngươi đừng lo.” Rồi, ngay cả chi phí cũng có thể giảm xuống hơn nữa.

Đương nhiên, làm như vậy người Thổ Nhĩ Kỳ chắc chắn sẽ không hài lòng. Nhưng thời thế nay đã khác rồi. Năm xưa, khi Vua François I và Suleiman Đại đế ký kết “Liên minh Phản Thánh” nổi tiếng, Pháp đang run rẩy dưới sự bao vây của Habsburg và người Anh, nên rất cần sự giúp đỡ từ Thổ Nhĩ Kỳ.

Năm 1544, Hoàng đế La Mã Thần thánh Charles V dẫn quân xâm lược Pháp, tiến thẳng đến cổng Paris. Cùng lúc đó, quân đội Thổ Nhĩ Kỳ tấn công Hungary, nhắm thẳng vào Vienna, cuối cùng buộc Charles V phải rút quân và giảng hòa. Vì vậy, vào thời điểm đó, Pháp thực sự cần một đồng minh dị giáo mạnh mẽ như Thổ Nhổ Kỳ.

Đến thời Cách mạng, Pháp bị gần như toàn bộ châu Âu phong tỏa, nhiều loại vật tư chiến lược mà nước này cần phải lấy từ Thổ Nhĩ Kỳ. Vì vậy, đồng minh dị giáo này vẫn còn giá trị.

Nhưng ngày nay, gần như toàn bộ châu Âu đã khuất phục dưới chân Pháp, tầm quan trọng của đồng minh Thổ Nhĩ Kỳ này đã giảm đi đáng kể. Nếu trước đây, người Pháp nhìn người Thổ Nhĩ Kỳ còn thấy họ là bạn đồng hành cùng chia sẻ thức ăn trên bàn, thì bây giờ, trong mắt người Pháp, Thổ Nhĩ Kỳ ngày càng giống như chính món ăn vậy. Việc người Pháp không trực tiếp đến Istanbul đòi khai mỏ, sửa đường, xây nhà thờ đã là rất lịch sự rồi. (Đương nhiên, ngay cả ở Istanbul, người Pháp cũng có quyền ngoại giao. Điều này đã được giành được từ thời Vua François I.)

Hơn nữa, ở vùng Bắc Phi này, xét từ lợi ích của Pháp, nếu người Pháp trực tiếp cai trị, không khéo sẽ sa lầy vào vũng lầy xung đột tôn giáo. Vì vậy, việc để người Thổ Nhĩ Kỳ cai trị là một cách tương đối rẻ hơn. Tuy nhiên, tuyệt đối không được để người Thổ Nhĩ Kỳ thực sự chiếm được lòng dân ở Bắc Phi, đứng vững. Vì vậy, phải làm cho người Thổ Nhĩ Kỳ mất lòng dân, phải làm cho người Thổ Nhĩ Kỳ và những kẻ dị giáo ở địa phương mâu thuẫn chồng chất. Như vậy, người Thổ Nhĩ Kỳ nếu muốn duy trì sự cai trị ở địa phương, sẽ không thể không dựa vào sức mạnh của Pháp, chỉ còn cách trung thực làm con rối cho người Pháp. Cũng giống như ở một không gian khác, nhà Thanh cuối thời, thậm chí đến thời kỳ của một người vĩ đại nào đó, cũng chỉ có thể trung thực làm tổng đại lý cho các cường quốc phương Tây.

Và từ một khía cạnh khác, chỉ cần Tòa thánh tham gia vào kế hoạch này, tức là tự mình gắn chặt vào cỗ xe chiến tranh của Pháp, từ đó về sau, Tòa thánh, hay nói cách khác là Công giáo, sẽ trở thành tiền phong trong các hoạt động thực dân của người Pháp.

Đương nhiên, điều này cũng không phải là điều xấu đối với Tòa thánh. Điều này cho thấy Tòa thánh vẫn còn rất có giá trị, có giá trị thì có ích, có ích thì có địa vị. Vì vậy, Tòa thánh có thể tiếp tục ôm chặt đùi Pháp. Mặc dù cha Pháp đôi khi khó tránh khỏi việc bắt nạt Tòa thánh một chút, nhưng ôm chặt đùi cha Pháp thì có thể bắt nạt rất nhiều người khác rồi. Thật là – còn chuyện gì tốt hơn thế này nữa không?

Tuy nhiên, việc thương lượng cần thiết vẫn là điều bắt buộc. Vì vậy, Giáo mục Leonard suy nghĩ một lát rồi nói: “Thưa Bộ trưởng Bonaparte đáng kính, tìm lại chiên con cho Chúa, đây là trách nhiệm và vinh dự của bất kỳ người chăn chiên nào. Nhưng trong các khu vực mà ngoại giáo hoành hành, chúng tôi cũng cần biết thêm thông tin, bao gồm những hỗ trợ nào chúng tôi có thể nhận được, bao gồm chúng tôi có thể làm đến mức nào, và tôi tin rằng ngài cũng biết, vì những vấn đề tạm thời của chúng tôi với Áo, khiến chúng tôi hiện nay cũng gặp một số vấn đề nhỏ về tài chính, điều này khiến khả năng hành động của chúng tôi cũng bị suy giảm, vì vậy chúng tôi cũng hy vọng có thể nhận được sự thông cảm và giúp đỡ của những người bạn Pháp của chúng tôi…”

Tiếp theo là cuộc thương lượng ngày càng gay gắt hơn. Mặc dù cả hai bên đều có thiện chí hợp tác, nhưng chính vì thế mà cuộc tranh luận càng trở nên gay gắt hơn. Tòa thánh không ngừng kêu nghèo, hy vọng người Pháp có thể cung cấp thêm viện trợ kinh tế tiện lợi, và chia sẻ thêm lợi ích kinh tế cho họ ở Bắc Phi.

Tuy nhiên, cũng vì cả hai bên đều thực sự có thiện chí lớn, nên cuối cùng họ vẫn đạt được thỏa thuận. Pháp giành được quyền bảo hộ giáo hội trên toàn châu Phi; còn Tòa thánh thì thu hoạch được một giáo khu mới trong tương lai, cùng với quyền xây dựng nhà thờ, truyền bá tôn giáo và thu thập thuế một phần mười trong giáo khu này.

Hai bên còn thỏa thuận, trong tương lai ở Bắc Phi, bất kỳ hành động nào của Tòa thánh có thể gây ảnh hưởng chính trị đều cần phải được tham vấn trước với đại diện của chính phủ Pháp, tức là lãnh sự địa phương, và nhận được sự đồng thuận của lãnh sự Pháp.

Ngoài ra, trong giáo khu Bắc Phi, ba ngân hàng do Tòa thánh chỉ định sẽ có quyền bình đẳng với các ngân hàng Pháp, tất cả đều sẽ được coi là ngân hàng Pháp trong khu vực này, và được hoạt động thương mại bình đẳng, cũng như nhận được sự bảo vệ bình đẳng từ chính phủ Pháp.

Khi Tòa thánh đưa ra yêu cầu này, Lucien ngay lập tức nói: “Ngài còn nói các vị không có tiền sao? Mấy ngân hàng này là sao chứ? Chẳng lẽ đây không phải tiền của các vị sao? Rõ ràng các vị có tiền mà!”

Và Giáo mục Leonard phản bác: “Tiền của ngân hàng, sao có thể coi là tiền của chúng tôi được chứ? Đó đều là tiền của những người gửi tiền, chúng tôi chỉ là người đại diện quản lý thôi. Hơn nữa, vì lý do Áo, ngân hàng của chúng tôi cũng đang rất cần những dự án tốt để kiếm tiền.”

“Điều này không được.” Lucien ngay lập tức nói, “Trong đây không chỉ liên quan đến vấn đề tiền bạc, mà còn liên quan đến cạnh tranh thương mại. Chúng tôi lo ngại rằng ngân hàng của các vị sẽ cố tình hạ thấp lãi suất, dẫn đến việc mọi người đều kiếm được ít tiền hơn!”

Leonard đương nhiên bày tỏ rằng ngân hàng của Tòa thánh tuyệt đối sẽ không làm những việc xấu xa, gây hại cho chính mình và ngành nghề. Ông đảm bảo rằng ngân hàng của Tòa thánh tuyệt đối sẽ không cung cấp lãi suất khác với ngân hàng Pháp, cũng không cung cấp bất kỳ hình thức lãi suất thấp trá hình nào. Còn Lucien thì kiên quyết rằng Tòa thánh lừa lọc nhất, những lời hứa của các vị chúng tôi không tin. Cuối cùng, sau một hồi thương lượng, hai bên cuối cùng đã quyết định thành lập một liên minh ngân hàng chung để giám sát vấn đề này.

Đến đây, cuộc đàm phán giữa hai bên đã thành công tốt đẹp.
​

 

[[BOT] Mê Truyện Convert]

Pháp Lan Tây Chi Hồ - 法兰西之狐
Chương 392 : Thế vận hội của Siniskaya (6)​

Xem nội dung: Chương 392 : Thế vận hội của Siniskaya (6)

Chương 392: Thế vận hội của Siniskaya (6)

Dưới lớp vỏ bọc của Thế vận hội, người Pháp và Tòa thánh đã đạt được thỏa thuận về cách xâm lược Bắc Phi, cách biến Bắc Phi thành thuộc địa của họ. Và vào lúc này, các trận đấu của Thế vận hội cũng đã bước vào giai đoạn cao trào.

Trong hai ngày sau đó, trên sân điền kinh liên tiếp diễn ra các trận chung kết 100 mét và 200 mét, cả hai chức vô địch này đều không nằm ngoài dự đoán, được phóng viên Dressler của tờ The Sun giành được. Liên tiếp giành được huy chương vàng đầu tiên và thứ hai của Thế vận hội này, điều này đương nhiên khiến anh ta nổi tiếng ngay lập tức. Tờ The Sun thậm chí còn quyết định dựng một bức tượng đồng của anh ta trước tòa soạn của mình. Bức tượng đương nhiên là Dressler mặc vest lịch lãm, một tay cầm bút, một tay cầm sổ ghi chép đang phi nước đại, dưới bệ tượng còn có dòng chữ: “Một bức tượng cho Hermes của thời đại này.”

Trên sân đua ngựa, lúc này các vòng loại cũng đã kết thúc. Dưới sự sắp xếp có chủ ý hay vô tình, Pauline đã thuận lợi tiến vào vòng chung kết. Vòng chung kết có tổng cộng tám con ngựa tham gia, trong số bảy vận động viên còn lại ngoài Pauline, chỉ có Henri Beyle là người thuộc tầng lớp trung lưu chính thống. Những người còn lại đều là con cái nhà giàu.

Vì cách sắp xếp đường đua, trong những đường đua này, xuất phát từ đường đua thứ năm là thuận lợi nhất, còn đường đua thứ nhất và thứ tám là bất lợi nhất. Vì vậy, khi bốc thăm đường đua, theo ý Chúa, Pauline đương nhiên bốc được đường đua thứ năm, còn hai đối thủ đáng gờm nhất của Pauline, một người Anh tên Andy cũng có một con ngựa thuần chủng bốc được đường đua thứ nhất, và một người Nga tên Onegin, cưỡi một con ngựa Ả Rập, thì bốc được đường đua thứ tám. Còn về Henri Beyle, vì thành tích của anh ta ổn định (cơ bản không có gì đáng đe dọa) nên được xếp vào đường đua tốt thứ hai, đường đua thứ tư.

Đương nhiên, việc bốc thăm này tuyệt đối không có vấn đề gì. Đây là ý của Chúa, Chúa muốn như vậy, thế là việc này đã thành công.

Đây là lần thứ hai Henri Beyle thi đấu cùng sân với Pauline, và trước khi xuất phát anh ấy ở ngay bên cạnh đường đua của Pauline. Giữa hai con ngựa có một hàng rào gỗ, và khoảng cách giữa hai người rất gần.

Điều này khiến Beaucéan gần như chết vì ghen tỵ. Anh ta đã không ít lần cố gắng hối lộ Henri Beyle để anh ta đồng ý cho mình giả mạo tham gia, để có thể ngắm nhìn người trong mộng của mình ở cự ly gần. Nhưng lúc này Henri Beyle lại tỏ ra rất không phải bạn bè, kiên quyết phản đối.

Mặc dù Henri Beyle rõ ràng là “trọng sắc khinh bạn”, thực sự “không phải người tốt”. Nhưng Beaucéan vẫn rất tử tế mà tiếp tục cho anh mượn bộ đồ thể thao của mình.

“Tôi biết, cậu chỉ muốn dùng bộ trang phục kỳ quái đó để thu hút sự chú ý của cô ấy.” Beaucéan không khỏi ghen tỵ mà nói như vậy.

Thông thường, những người tham gia thi đấu cưỡi ngựa vẫn rất chú ý đến hình ảnh, dù sao thì trọng lượng của bộ quần áo cũng không ảnh hưởng lớn đến con ngựa. Vì vậy, hầu hết mọi người đều ăn mặc lịch sự. Chỉ có hai người là ngoại lệ.

Người đầu tiên đương nhiên là Henri Beyle mặc áo ba lỗ và quần đùi, người kia đương nhiên là Pauline ở đường đua số năm bên cạnh anh ấy.

Không giống với trang phục nam ở các trận trước, hôm nay Pauline lại mặc bộ trang phục săn bắn kiểu Artemis mà cô đã mặc trong lễ khai mạc Thế vận hội. Mái tóc đen được búi cao, vấn trên đỉnh đầu. Dưới sự tôn lên của bộ trang phục kiểu nữ thần Hy Lạp, cô càng trở nên anh dũng và cuốn hút.

Hiện tại vẫn chưa bước vào giai đoạn chuẩn bị, trên đường đua vẫn còn một số việc chưa được chuẩn bị hoàn chỉnh. Các kỵ sĩ đều dắt ngựa, đợi bên trong hàng rào gỗ. Có lẽ do không khí căng thẳng trước trận chung kết, nhiều con ngựa đều vẫy đuôi, hếch mũi.

“Này, sao quý cô lại mặc bộ trang phục này để tham gia thi đấu?” Pauline chủ động bắt chuyện với Henri Beyle trước.

“À, ngựa của tôi đã già rồi, cả tốc độ lẫn khả năng nhảy đều không còn tốt nữa, nên tôi phải cố gắng giảm bớt trọng lượng càng nhiều càng tốt.” Henri Beyle trả lời.

Pauline nghe xong, liền bật cười. Ánh mắt cô ấy lấp lánh, nhìn lên xuống đánh giá Henri Beyle, rồi nói: “Anh chắc là ăn sáng rất ít. Và không uống nước phải không?”

“Đúng vậy, đó cũng là một phần của việc giảm cân.” Henri Beyle thẳng thắn thừa nhận.

“Chúng ta đã cùng một nhóm ở vòng loại đầu tiên, lúc đó tôi đã để ý đến anh rồi.” Pauline thẳng thắn nói, “Trong cả nhóm, kỹ thuật của anh là tốt nhất. Anh Stendhal, được thi đấu cùng sân với anh, tôi rất vinh dự.”

“Quý cô biết…” Henri Beyle ngạc nhiên.

“Anh đã đăng mấy bài viết chất lượng cao trên tạp chí của tôi rồi mà.” Pauline cười nói, “Tôi vẫn luôn muốn tìm ra anh. Cho đến gần đây, thám tử tư mà tôi thuê mới nói với tôi rằng anh cũng đến tham gia thi đấu cưỡi ngựa. Ừm, bây giờ anh đang học tại Trường Kỹ thuật Cao đẳng?”

“Vâng, thưa cô Krys.” Henri Beyle hơi căng thẳng.

“Tôi thật sự không ngờ anh lại học cơ khí. Khi tôi đọc bài viết của anh, tôi còn tưởng anh học mỹ thuật cơ. Ừm, anh Stendhal, bây giờ không phải là lúc để trò chuyện. Thứ Tư tuần sau, buổi salon của tôi có một buổi tụ họp, toàn là các nghệ sĩ. Không biết anh có hứng thú ghé thăm salon của tôi không?” Pauline trực tiếp mời anh.

“Tôi… tôi vô cùng vinh dự.” Henri Beyle trả lời, đồng thời nghĩ: “Nếu Beaucéan biết tôi được cô Krys mời, chắc cậu ta sẽ ghen tị đến phát điên mất…”

Lúc này, tiếng còi hiệu chuẩn bị xuất phát vang lên. Pauline liền nói với Henri Beyle: “Thôi được rồi, lát nữa chúng ta nói chuyện tiếp, bây giờ, chúng ta phải thi đấu rồi.”

Nói xong, cô ấy liền thoắt cái lên ngựa.

“Anh Stendhal, chúc anh may mắn. Ừm, tôi sẽ không chúc anh giành chức vô địch đâu. Bởi vì chiếc vòng nguyệt quế này tôi nhất định phải giành được!” Pauline vẫy vẫy nắm đấm nhỏ, cười nói.

“Tôi có thể vào chung kết đã là điều bất ngờ rồi. Chúc quý cô giành chức vô địch, trở thành nhà vô địch nữ của Thế vận hội tiếp theo sau công chúa Kyniska!” Henri Beyle cũng lên ngựa, đưa tay ra với cô.

Pauline đưa tay ra và nhẹ nhàng bắt tay Henri Beyle: “Cảm ơn lời chúc của anh.” Cô ấy cười rất tươi, Henri Beyle cảm thấy, giống như có một bông hoa anh túc đang nở rộ trước mặt anh.

Bên ngoài lại vang lên một tiếng còi. Đây là lần nhắc nhở thứ hai dành cho các kỵ sĩ. Sau lần nhắc nhở này, có nghĩa là trận đấu có thể bắt đầu bất cứ lúc nào.

Henri Beyle và Pauline đều tập trung cao độ, bởi vì trong trận chung kết, việc xuất phát thực sự quá quan trọng.
​

 

[[BOT] Mê Truyện Convert]

Pháp Lan Tây Chi Hồ - 法兰西之狐
Chương 393 : Lễ đăng quang của Chấp chính dân cử​

Xem nội dung: Chương 393 : Lễ đăng quang của Chấp chính dân cử

Chương 393: Lễ đăng quang của Chấp chính dân cử

Quả nhiên, ý muốn của Chúa là rõ ràng như vậy, bất kỳ kẻ nào muốn chống lại ý muốn của Chúa đều sẽ không thành công. Vì vậy, khi cổng gỗ mở ra, Pauline được Chúa ban phước đã lao lên dẫn đầu, còn những kẻ muốn chống lại ý muốn của Chúa, ví dụ như người Anh tên Andy ở làn đầu tiên, con ngựa của anh ta không cẩn thận đã va chạm với con ngựa ở làn thứ hai, mặc dù không xảy ra tai nạn như ngã ngựa, nhưng tốc độ của người Anh đó cũng bị ảnh hưởng rõ rệt.

Hơn nữa, anh ta bây giờ còn bị những con ngựa khác cản phía sau, việc tăng tốc trở nên khó khăn, mà ngựa vượt chướng ngại vật, rất nhiều khi cũng phải dựa vào tốc độ. Khi có tốc độ phù hợp, việc vượt chướng ngại vật sẽ tiết kiệm sức hơn nhiều. Giờ đây, Andy muốn đuổi kịp cũng phải tốn không ít sức lực, toàn bộ nhịp độ cũng bị rối loạn.

Còn về người Nga tên Onegin ở phía bên kia, anh ta khá nhanh nhẹn, không va chạm với đường đua thứ bảy, nhưng để tránh va chạm, nhịp độ của anh ta cũng bị phá vỡ. Như vậy, Pauline một mình dẫn đầu, không bị cản trở mà chạy lên phía trước. Hơn nữa, đường đua này, cô ấy và ngựa của mình đã quá quen thuộc rồi. Vì vậy, cuộc đua vừa mới diễn ra được vòng đầu tiên, Pauline đã có lợi thế rõ ràng.

Dù Andy và Onegin sau đó cũng thoát khỏi sự cản trở và bắt kịp lên phía trước, nhưng khoảng cách giữa họ và Pauline đã rất rõ ràng, thậm chí còn đang nới rộng ra – bởi vì sức mạnh của Pauline, ít nhất là trên đường đua này, vốn đã rất mạnh.

Vì vậy, cuối cùng Pauline đã giành chức vô địch môn cưỡi ngựa vượt chướng ngại vật với ưu thế tuyệt đối.

Trong các cuộc thi đua ngựa tốc độ và bắn đĩa bay hai chiều sau đó, Pauline lại giành thêm hai chức vô địch, điều này khiến cô trở thành người giành được nhiều chức vô địch nhất trong Thế vận hội này. Tuy nhiên, huyền thoại của Pauline chỉ dừng lại ở đó, trong các cuộc thi bắn súng lục và bắn súng trường sau đó, Pauline đều mắc lỗi, đặc biệt là trong cuộc thi súng trường, ở phát bắn cuối cùng chỉ cần trúng từ năm vòng trở lên là có thể giành chức vô địch, Pauline lại bắn trúng chín vòng vào bia của người khác. Kết quả là cô ấy thậm chí không giành được vị trí thứ ba.

Nội dung cuối cùng của Thế vận hội là marathon. Điểm xuất phát của marathon được đặt tại điện Panthéon, điểm kết thúc đương nhiên là tại sân vận động chính của Thế vận hội, toàn bộ quãng đường dài 42,195 km. Đây là một nội dung cực kỳ khó khăn, nhưng bất ngờ là, số lượng người đăng ký tham gia nội dung này lại không ít, một số người thậm chí còn tự làm một bộ quân phục Athens cổ đại, tay cầm khiên da bò và giáo ngắn để tham gia. Biến một cuộc thi thể thao nghiêm túc thành một lễ hội hóa trang đầy náo nhiệt.

Tuy nhiên, những người này cũng không chạy được bao xa, về cơ bản còn chưa chạy ra khỏi thành Paris đã lần lượt bỏ cuộc. Khi các vận động viên chạy ra khỏi Paris, đội ngũ ban đầu hơn một trăm người chỉ còn lại hơn mười người. Nhưng đó chưa phải là điều đáng xấu hổ nhất, điều đáng xấu hổ nhất là, cuối cùng chỉ có hai người kiên trì chạy đến đích. Mà bục trao giải của Thế vận hội, theo thông lệ sau này, có ba vị trí.

Với việc cuộc thi marathon kết thúc, tất cả các nội dung thi đấu của Thế vận hội đã kết thúc, chỉ còn lại lễ bế mạc. Lễ bế mạc đương nhiên vẫn là những nghi thức cũ kỹ trong tương lai, biểu diễn thể dục tập thể, các bài phát biểu của các nhà lãnh đạo, thị trưởng thành phố đăng cai Thế vận hội tiếp theo… ừm, xin lỗi, vẫn chưa được chọn ra, nên, phần này sẽ được bỏ qua.

Đương nhiên, bài phát biểu kết thúc vẫn do Đức Giáo hoàng và Chấp chính Bonaparte thực hiện.

Đức Giáo hoàng trước hết bày tỏ rằng Thế vận hội lần này là một sự kiện thành công, một sự kiện hòa bình, và cũng là một sự kiện phù hợp với ý muốn của Chúa, một sự kiện có thể làm hài lòng Chúa. Ngài hoàn toàn tin tưởng vào sự thành công tốt đẹp của sự kiện này, vào việc châu Âu sẽ đạt được hòa bình vĩnh cửu. Ngài hoàn toàn tin tưởng rằng Chấp chính Napoléon Bonaparte sẽ dẫn dắt nhân dân Pháp, thậm chí là nhân dân châu Âu, mở ra một Thời đại Hoàng kim.

Cuối cùng, ngài tuyên bố có một món quà quan trọng muốn đại diện cho Chúa để trao cho Chấp chính Bonaparte.

Nói xong, ngài quay người ra hiệu cho Napoléon tiến lên. Napoléon liền bước tới. Một vị giám mục đứng cạnh Giáo hoàng liền nâng một chiếc hộp được trang trí tinh xảo lên. Giáo hoàng mở hộp, từ bên trong lấy ra một chiếc vương miện.

“Ta, tôi tớ của Chúa, Giáo hoàng Pius VI, theo ý chỉ của Chúa, ta nay tuyên bố, phong cho Chấp chính Napoléon Bonaparte danh hiệu ‘Hoàng đế La Mã’, Bệ hạ Bonaparte, nguyện Chúa ở cùng ngài.”

Giáo hoàng vừa nói, vừa đặt vương miện lên đầu Napoléon.

Napoléon lúc này dường như mới phản ứng lại, ngạc nhiên nói: “Thưa Đức Giáo hoàng, ngài nói tôi là Đệ nhất Chấp chính Cộng hòa Pháp, người đứng đầu chính phủ do dân bầu, sao lại có thể trở thành Hoàng đế được chứ? Tôi thấy ngài có lẽ…”

“Chúa đã quyết định rồi, chính ngài sẽ là Hoàng đế của người La Mã.” Giáo hoàng nói, “Hơn nữa, Bệ hạ Bonaparte, ngài là Hoàng đế của người La Mã, đây là ý muốn của Chúa, đừng nghi ngờ ý muốn của Chúa. Chúa nói muốn như vậy, thì việc này nhất định sẽ thành công. Giống như Chúa tin rằng ngài nhất định có thể bảo vệ những người La Mã sùng đạo vậy.”

“Nếu đã như vậy…” Napoléon gật đầu, quay người lại, nói với đám đông đang ngạc nhiên và phấn khích trong sân vận động chính khi chứng kiến cảnh tượng này:

“Tôi, Napoléon Bonaparte, Đệ nhất Chấp chính Cộng hòa Pháp do nhân dân Pháp bầu ra, và là người được Chúa xức dầu, Hoàng đế của người La Mã. Hôm nay tại đây xin đưa ra những cam kết sau:

Với tư cách là Đệ nhất Chấp chính dân cử của Cộng hòa Pháp, tôi sẽ luôn bảo vệ chế độ dân chủ và chế độ cộng hòa của Pháp như từ trước đến nay. Chúa làm chứng, Pháp sẽ mãi mãi là một chính phủ thuộc về đông đảo nhân dân Pháp, một chính phủ do đông đảo nhân dân Pháp làm chủ, một chính phủ phục vụ tất cả nhân dân Pháp.”

Câu nói này được truyền qua loa đến tất cả mọi người trong sân vận động, và mọi người liền reo hò: “Đệ nhất Chấp chính vạn tuế! Pháp vạn tuế!”

“Dân chủ vạn tuế! Cộng hòa vạn tuế!”

Nếu lúc này, người phát biểu là Joseph, thì anh ta nhất định sẽ vẫy tay chào mọi người, rồi hô to “Nhân dân vạn tuế”. Nhưng Napoléon không phải là người xuyên không, sẽ không chơi trò bắt chước như vậy. Vì vậy, mặc dù anh ta vẫy tay ra hiệu cho mọi người im lặng, nhưng lại không nói ra câu “Nhân dân vạn tuế”.

Đợi đến khi tiếng reo hò của mọi người dần lắng xuống, Napoléon lại mở lời:

“Đồng thời, với tư cách là người được Chúa xức dầu, Hoàng đế của người La Mã. Tôi cũng rất muốn mọi người suy nghĩ một vấn đề, đó là: La Mã là gì? Người La Mã là ai?

La Mã là gì? Là thơ của Virgil ư? Là “Lịch sử Tự nhiên” của Pliny? Là Mười hai bảng luật? Là đại số của Diophantus?

La Mã là tổng hòa của tất cả những điều này, La Mã là văn minh, là khám phá, là pháp luật, và cũng là tự do. La Mã chính là văn minh nhân loại!

Vậy người La Mã là ai? Tất cả những ai có chí hướng tìm kiếm chân lý, tuân thủ pháp luật, theo đuổi tự do, đều là người La Mã.

Thưa quý vị, tôi nghĩ, đây chính là lý do tại sao Chúa đã trao cho tôi danh hiệu vô cùng vinh quang này, Hoàng đế của người La Mã, và tại sao tôi, với tư cách là Đệ nhất Chấp chính Cộng hòa Pháp, lại chấp nhận vương miện của La Mã. La Mã vạn tuế, văn minh nhân loại vạn tuế.”
​

 

[[BOT] Mê Truyện Convert]

Pháp Lan Tây Chi Hồ - 法兰西之狐
Chương 394 : Đế chế La Mã​

Xem nội dung: Chương 394 : Đế chế La Mã

Chương 394: Đế chế La Mã

Bài phát biểu của Napoléon một lần nữa khơi dậy một tràng reo hò. Nếu Napoléon làm như trong lịch sử, biến Pháp từ Cộng hòa thành Đế chế. Thì có lẽ nhiều người sẽ có một số suy nghĩ.

Trong lịch sử ban đầu, khi Napoléon đăng quang hoàng đế, nhiều sinh viên tại Trường Kỹ thuật Cao cấp Paris đã công khai chỉ trích Napoléon phản bội dân chủ. Napoléon rất bất mãn về điều này, và do đó đã chỉ trích Hiệu trưởng Monge không quản lý tốt học sinh. Và Monge, một người Bonaparte kỳ cựu, lại phản bác: “Hoàn toàn là do ngài đã lừa dối họ.” Còn những người Cộng hòa cũ như Carnot thì dứt khoát từ chức.

Ở nước ngoài, hành động đăng quang của Napoléon càng khiến ông mất đi lòng dân. Trước khi Napoléon đăng quang, Pháp ở châu Âu, chính là ngọn hải đăng thực sự. Bất kỳ người nước ngoài nào có lương tâm một chút, trong mâu thuẫn giữa quý tộc phong kiến của bản thân và Pháp, đều không ngần ngại đứng về phía Pháp. Những người dân thường đang vật lộn dưới ách áp bức phong kiến, càng xem Pháp như là người giải phóng của họ. Người Ý, người Ba Lan, người Đức, người Bắc Âu đều tình nguyện phục vụ trong quân đội Pháp, chiến đấu để bảo vệ dân chủ và tự do.

Nhưng cùng với việc Napoléon đăng quang, toàn bộ lực lượng cánh tả châu Âu đều cảm thấy mình bị lừa dối, bị phản bội. Từ đó, chiến tranh giữa Pháp và các nước khác ngày càng chuyển từ cuộc chiến của tầng lớp thứ ba chống lại các quân vương phong kiến, thành cuộc chiến giữa dân tộc Pháp chống lại các dân tộc khác.

Nhưng lần này, tình hình lại khác. Mặc dù Napoléon vẫn trở thành hoàng đế, nhưng vị hoàng đế này lại không phải là hoàng đế của Pháp, mà là hoàng đế của một “La Mã” không tồn tại trong thực tế, chỉ tồn tại trong ý niệm. Trong trường hợp này, chiếc vương miện này trong mắt mọi người, thực ra không khác mấy so với “Huân chương Anh Bình Đạo”. Hơn nữa, Napoléon trong bài diễn thuyết còn đặt tước hiệu Đệ nhất Chấp chính lên trước tước hiệu hoàng đế. Hơn nữa, tước hiệu hoàng đế La Mã, bản thân nó cũng mang một ý nghĩa cộng hòa nhất định.

Vì vậy, lúc này Napoléon đăng quang theo cách này, hầu như tất cả mọi người đều reo hò cổ vũ cho ông.

Một giờ sau, các tờ “Khoa học Chân lý”, “Thương gia” và “The Sun” đều xuất bản báo đặc biệt đưa tin về sự việc này.

Tiêu đề của “Khoa học Chân lý” là: “Hoàng đế của Nhân dân Vạn tuế!” Tiêu đề của “Thương gia” là: “Hoàng đế của người La Mã Vạn tuế!” Còn tiêu đề của “The Sun” là: “Chúa tuyên bố: Chính thống La Mã ở Pháp.”

Mặc dù có rất ít người vẫn lo lắng rằng Napoléon có thể tiếp tục xâm hại hệ thống dân chủ của Pháp, nhưng trong mắt đa số, biểu hiện hiện tại của Napoléon chính là sự thể hiện của phong thái cao thượng và tiết tháo sáng ngời của ông.

Ngày hôm sau, Đệ nhất Chấp chính Cộng hòa Pháp, Hoàng đế La Mã bệ hạ Napoléon Bonaparte đã tiếp nhận phỏng vấn của phóng viên tờ “Khoa học Chân lý”. Trong cuộc phỏng vấn, Napoléon một lần nữa đảm bảo với phóng viên về lòng trung thành của ông đối với chế độ dân chủ, và trình bày một cách hệ thống hơn về sự hiểu biết và suy nghĩ của ông về “Hoàng đế La Mã”. Ông nói với phóng viên rằng, vì ông đã là “Hoàng đế La Mã” rồi, thì đương nhiên có thể hợp pháp ban cho những người đã đóng góp cho sự tiến bộ của nhân loại danh phận “Công dân La Mã”, thậm chí là “Quý tộc La Mã”.

“Huân chương Bắc Đẩu Bội Tinh là vinh dự của riêng nước Pháp, thường chỉ trao cho người Pháp, nhưng Công dân La Mã và Quý tộc La Mã lại là vinh dự của cả thế giới. Có thể trao cho những người đã đóng góp cho sự tiến bộ của nhân loại ở tất cả các quốc gia.” Napoléon còn giải thích ý nghĩa của “Công dân La Mã” như vậy.

Ngày thứ ba, Hội đồng Nhà nước Pháp khẩn cấp triệu tập cuộc họp, thông qua một nghị quyết, gửi lời chúc mừng tới Đệ nhất Chấp chính Pháp, và “Hoàng đế La Mã” Napoléon Bonaparte bệ hạ. Đồng thời, nghị quyết này còn đề nghị Pháp cấp đất ở gần Paris, tặng cho Đế chế La Mã – đề xuất chọn khu vực địa điểm Thế vận hội – làm lãnh thổ của Đế chế La Mã. Và đề nghị Đệ nhất Chấp chính Napoléon Bonaparte bệ hạ cử Bộ trưởng Ngoại giao Talleyrand đại diện cho Pháp hội đàm với đại diện của Hoàng đế La Mã Napoléon Bonaparte bệ hạ, và ký kết hiệp ước đồng minh vĩnh viễn.

Sau khi đưa ra đề xuất này và được thông qua với toàn bộ phiếu, Hội đồng Nhà nước nhanh chóng đưa ra đề xuất mới, đề nghị Pháp và Đế chế La Mã nên đạt được tự do thương mại hoàn toàn, miễn thuế quan hoàn toàn, hai bên trao cho nhau quyền đối xử quốc gia hoàn toàn, và cho phép song tịch Pháp và Đế chế La Mã, cũng như song trung thành, và Pháp có trách nhiệm bảo vệ an ninh của Đế chế La Mã.

Đề xuất này cũng nhanh chóng được thông qua. Nhưng đề xuất đầu tiên lại gặp trở ngại ở Đệ nhất Chấp chính Bonaparte, và Đại đế Napoléon. Chấp chính Bonaparte cho rằng, nhượng đất là hành vi bán nước, dù đối tượng có là Đế chế La Mã vĩ đại, cũng không thể thay đổi điều này. Còn Hoàng đế Napoléon bệ hạ thì cho rằng, với tư cách là láng giềng hữu nghị của Cộng hòa Pháp, Đế chế La Mã cũng có lòng tự trọng, lòng tự trọng này không cho phép ông lợi dụng tình cảm đơn thuần của nhân dân Pháp đối với Đế chế La Mã để chiếm lợi của Pháp. Vì vậy, ông đề nghị, có thể thông qua hình thức mua bán đất đai, do Đế chế La Mã bỏ tiền ra, mua một số mảnh đất từ chính phủ Pháp theo giá thị trường, làm lãnh thổ của Đế chế La Mã.

Tuyên bố của Chấp chính Bonaparte và Bệ hạ Napoléon đã thể hiện đầy đủ phong thái cao thượng và tiết tháo sáng ngời của họ, khiến các nghị sĩ trong Hội đồng Nhà nước đều vô cùng cảm động. Thế là họ nhanh chóng tham khảo đề xuất của Đệ nhất Chấp chính và Hoàng đế La Mã bệ hạ, sửa đổi đề xuất đầu tiên, và nhanh chóng thông qua, rồi chuyển cho Viện Bảo dân xem xét.

Viện Bảo dân, và sau đó là Viện Lập pháp và Thượng viện đều hoàn thành việc xem xét hai dự thảo này với hiệu quả đáng kinh ngạc, và trình chúng lên Đệ nhất Chấp chính phê duyệt.

Lần này, Chấp chính Bonaparte không đưa ra ý kiến phản đối nào nữa, mà phê duyệt thỏa thuận này. Và cử Bộ trưởng Ngoại giao Talleyrand, cùng với Thượng nghị sĩ Talleyrand vừa được phong Quý tộc La Mã (quý tộc La Mã thường là thượng nghị sĩ) tiến hành hội đàm, và cuối cùng đã ký kết một loạt văn kiện.

Loạt văn kiện này bao gồm “Hiệp ước Hữu nghị và Tương trợ giữa Cộng hòa Pháp và Đế chế La Mã”, “Hiệp ước Hữu nghị, Thương mại và Hàng hải giữa Cộng hòa Pháp và Đế chế La Mã”, “Hiệp ước Mua bán và Phân định Biên giới Lãnh thổ giữa Cộng hòa Pháp và Đế chế La Mã”.

Và các nhà lãnh đạo cao nhất của hai quốc gia, Đệ nhất Chấp chính Cộng hòa Pháp, Hoàng đế La Mã bệ hạ Napoléon đã lần lượt ký vào các hiệp ước này đại diện cho chính phủ của quốc gia mình. Từ đó tuyên bố sự hình thành mối quan hệ Đối tác Chiến lược Toàn diện giữa Cộng hòa Pháp và Đế chế La Mã.

Một tháng sau, ngay tại quảng trường Palais-Royal trước đây, Bệ hạ Napoléon chính thức tuyên bố thành lập chính phủ Đế chế La Mã. Hầu hết tất cả các bộ trưởng Pháp đều được phong tước vị quý tộc La Mã, và đảm nhiệm các chức vụ tương ứng trong chính phủ Đế chế La Mã. Đến nỗi, hầu hết các quan chức của Đế chế La Mã đều là kiêm nhiệm từ các quan chức của Cộng hòa Pháp. Ngay cả Viện trưởng Viện Hàn lâm Khoa học cũng không ngoại lệ. Đương nhiên, vì Đế chế La Mã mới được thành lập, tài chính không mấy dư dả, nên các quan chức của Đế chế La Mã không có lương.
​