Trần Y chưa bao giờ biết rằng, quê hương xinh đẹp của mình lại có một nơi như thế này – cỏ úa, cây khô, tiếng quạ kêu khàn khàn, phướn trắng phấp phới trong gió, và những gò đất nhỏ nhô lên giữa đám cỏ úa, mọi thứ đều toát lên vẻ thê lương.
Trần Tuệ dẫn các con đứng trước một gò đất mới, trên đó không có cỏ mọc, chỉ có đất vàng thuần túy – mẹ đang ở trong đó.
Trần Y nhìn chằm chằm vào gò đất nhỏ đó, tưởng tượng cảnh mẹ cô đơn nằm một mình bên trong.
Hóa ra, rất nhiều gò đất nhỏ ở đây, bên trong đều chứa đựng những sinh mệnh từng tràn đầy sức sống!
Họ là mẹ, là cha, hoặc là người thân của người khác...
Một ông lão giữ mộ run rẩy đi lại giữa những gò đất nhỏ này, lần lượt vun đất mới lên từng ngôi mộ.
Khi đi đến bên cạnh cha, cha đưa cho ông một ít tiền, khẽ nói: "Làm phiền rồi."
Ông lão khom lưng gật đầu, quay người rời đi.
Không hiểu sao, Y Nhi nhìn chằm chằm vào bóng lưng ông lão rất lâu –
"Một ngày nào đó mình cũng sẽ già đi, giống như ông lão này!
Một ngày nào đó cơ thể mình cũng sẽ tan biến khỏi thế giới này, giống như mẹ!"
Ý nghĩ này như một ma chướng xâm nhập vào tâm hồn nhỏ bé của cậu bé.
Mẹ đã biến mất khỏi thế giới này, mẹ sẽ đi đâu?
"Trọng Ni cư, Tăng Tử thị.
Tử viết: 'Tiên vương hữu chí đức yếu đạo, dĩ huấn thiên hạ, dân dụng hòa mục, thượng hạ vô oán, nhữ tri chi hồ?' Tăng Tử tị tịch viết: 'Tham bất mẫn, hà túc dĩ tri chi?'"
Trần Tuệ tay cầm một bộ "Hiếu kinh", nhưng không xem, mà để sau lưng, đọc to.
Trước mặt ông, bảy tám đứa trẻ ngồi trên chiếu.
Từ khi treo ấn về quê, gia đình họ Trần đã mất đi nguồn kinh tế.
Trần Tuệ là một người đọc sách, không có nghề thủ công nào khác, chỉ có thể mở trường học dạy trẻ con đọc sách.
Trần Y cũng vào học trường của cha, nếu nói trước đó, cậu bé chỉ theo mẹ và chị đọc sách tùy duyên, thì bây giờ, cậu bé bắt đầu được cha dạy dỗ, học tập có hệ thống đạo lý của thánh hiền.
Có lẽ vì di truyền từ gia đình có truyền thống thư hương, Trần Y từ nhỏ đã có một sự say mê khác thường đối với các loại kinh điển, thường xuyên cầm sách không rời tay, cộng thêm trí nhớ và ngộ tính của cậu bé đều rất tốt, nên đến bảy tám tuổi, cậu bé đã đọc xong và thuộc lòng Tứ thư.
Trần Tuệ cảm thấy tự hào về con trai, hận không thể dốc hết ruột gan truyền dạy.
Mỗi khi đi qua thư phòng của con trai, chăm chú lắng nghe giọng đọc trẻ con trong trẻo vang vọng, trong lòng ông lại dâng lên một cảm giác vô cùng vui mừng, như thể nhìn thấy một thư sinh nho nhã dáng người cao ráo, áo rộng khăn xếp đang bước về phía mình, một ngày nào đó bước lên triều đình, phò tá xã tắc, xoay chuyển càn khôn...
Ông biết Y Nhi mấy năm nay mê mẩn kinh Phật, ba ngày hai bữa chạy đến chùa Linh Nham, nhưng ông không để ý.
Kinh Phật là thứ để nuôi dưỡng tình cảm, đọc sẽ khiến tâm hồn con người tĩnh lặng, chẳng phải chính mình cũng rất thích Phật học, thường đến chùa Linh Nham đàm đạo Phật pháp với trưởng lão Tịch Không sao?
Trần Tuệ tin rằng, Y Nhi thông minh hơn người nên biết rõ cái gì mới là công việc chính đáng, cái gì chỉ là sách nhàn nhã.
"Đây là 'Hiếu kinh - Khai tông minh nghĩa chương', giảng về việc Tăng Tử rời ghế, phàm thầy có hỏi, tất phải đứng dậy trả lời, đây là hành vi của thánh hiền thời xưa."
Trần Tuệ giảng đến đây, ánh mắt quét qua các học sinh: "Các con đã hiểu chưa?"
"Hiểu rồi ạ."
Các học sinh gật đầu đáp.
Trần Y lại chỉnh trang quần áo đứng dậy, khoanh tay đứng một bên nói: "Con đã hiểu rồi ạ."
Trần Tuệ trong lòng vui mừng, nhưng lại chậm rãi hỏi: "Con đứng dậy rời ghế, là có chuyện gì sao?"
Trần Y cung kính đáp: "Thánh hiền thời xưa nghe lời thầy dạy mà rời ghế, con hôm nay được nghe lời dạy của cha, sao có thể ngồi yên?"
Trên mặt Trần Tuệ lộ ra vẻ kinh ngạc vui mừng, ông cảm thấy vui mừng từ tận đáy lòng vì sự thông minh sớm, khả năng lĩnh hội siêu phàm và tấm lòng hướng thiện của con trai.
Nhưng niềm vui này không kéo dài được bao lâu, rất nhanh, một nỗi u sầu sâu sắc lại dâng lên trong lòng ông.
"Cha ơi, cha sao vậy ạ?"
Chiều tối hôm đó, Trần Y nhận thấy nỗi lo lắng của cha, có chút lo lắng hỏi.
Trần Tuệ khoát tay, bất lực nói: "Không có gì."
Ông biết, nỗi lo lắng của mình không phải là điều mà một đứa trẻ tuổi Y Nhi có thể hiểu được.
"Đọc thuộc lòng sách thánh hiền, bán cho nhà đế vương ", đây có lẽ là lý tưởng hoặc thậm chí là giấc mơ của mọi người đọc sách trên thế gian này?
Triều Tùy đã có chế độ khoa cử, Y Nhi thông minh như vậy dường như tiền đồ vô lượng, nhưng khi nghĩ đến triều đình hủ bại, quan trường tối tăm, lòng Trần Tuệ lập tức bị dội một gáo nước lạnh, lạnh thấu từ trong ra ngoài, ông thậm chí bắt đầu nghi ngờ, những thứ mình dạy con trai có thực sự hữu ích cho đứa trẻ này hay không.
"Trần thí chủ, ông thực sự hy vọng Trần Y đi theo con đường cũ của ông, đọc sách, làm quan, rồi lại từ quan về quê sao?"
Giọng nói của trưởng lão Tịch Không ở chùa Linh Nham lại vang lên bên tai ông.
"Tuệ tính tình lười biếng, không thích giao tiếp, quả thực không thích hợp làm quan," ông lúc đó trả lời như vậy, "nhưng Y Nhi sẽ không vô dụng như tôi.
Nó mới tám tuổi, đọc sách đối câu đã như tôi mười ba mười bốn tuổi, sau này nếu có thể đỗ đạt bảng vàng, nhất định có thể giúp thiên tử, trị quốc an bang, trở thành người phò tá xã tắc."
Nhìn Trần Tuệ nói về con trai mà mắt sáng lên, trưởng lão Tịch Không cười khổ hỏi: "Thiên tử ngày nay, như thế nào?"
Trần Tuệ hơi sững người, rồi trả lời: "Thiên tử vẫn thông minh hiền đạt, chỉ là gian thần lộng quyền, nên mới thành ra như vậy."
Trưởng lão lắc đầu thở dài: "Từ xưa đến nay có mấy vị thánh quân?
Huống hồ, Trần thí chủ, xin thứ lỗi cho lão nạp nói thẳng, ông cảm thấy mình không thích hợp làm quan, nhưng không biết rằng Trần Y còn không thích hợp hơn ông."
"Tại sao vậy?"
Trần Tuệ ngạc nhiên hỏi.
"Chẳng lẽ ông không biết con trai mình sao?"
Trưởng lão Tịch Không cảm thán nói, "Tiểu thí chủ Trần Y tuy ngộ tính phi phàm, nhưng tuyệt đối không phải là người thông minh thế tục, nó quá lương thiện quá nhạy cảm.
Quan trường hiểm ác, lừa lọc lẫn nhau, nó làm sao có thể tồn tại trong đó?"
Trần Tuệ trầm ngâm không nói, lời của trưởng lão nói thẳng vào lòng ông.
Trần Y không biết nỗi u sầu của cha, cậu bé đắm mình trong những kinh điển phong phú sâu sắc, như một người đói khát hấp thụ tinh hoa tư tưởng của tiền nhân, những tư tưởng này nuôi dưỡng cậu bé, khiến cậu bé yêu thích cổ nhân, coi trọng hiền tài, không xem những sách vở không chính thống, không học những phong cách không phải của thánh triết.
Hương mực nồng nàn thấm vào người cậu bé, khiến cậu bé tuy còn nhỏ tuổi, nhưng đã có một khí chất thanh tao thoát tục.
Trong mắt nhiều người, tứ công tử nhà họ Trần là một đứa trẻ thông minh lương thiện và có chút kỳ lạ, cậu bé không thích chơi đùa với những đứa trẻ khác, dù bên ngoài có náo nhiệt đến đâu, tiếng trống tiếng chiêng vang trời, cậu bé cũng không hề lay động.
Mọi người thường thấy cậu bé một mình, hoặc ngồi dưới gốc cây, hoặc bên bờ ao, hoặc chăm chú đọc sách, hoặc lặng lẽ ngẩn người, nhìn về nơi xa xăm...
"Sư phụ, tiểu thí chủ Trần Y đến rồi."
Một tiểu sa di trẻ tuổi vào thiền phòng bẩm báo.
"A Di Đà Phật, mau mời cậu ấy vào."
Trưởng lão Tịch Không mặt mày rạng rỡ, đứng dậy.
Từ khi theo cha về quê, Trần Y đã trở thành khách quen của chùa Linh Nham – cậu bé mê mẩn kinh Phật, thường xuyên mượn một số kinh sách về nhà.
Lúc đầu, cậu bé còn chưa hiểu rõ lắm, nên thường xuyên đến thỉnh giáo, trưởng lão Tịch Không thích cậu bé có linh khí phi phàm, mỗi lần đều kiên nhẫn giải đáp cho cậu bé, khiến cậu bé được hưởng lợi rất nhiều.
Đôi khi, cậu bé còn tham gia tranh biện kinh điển với các nhà sư trong chùa, và thường có những lời lẽ hay ho.
Nhiều sư phụ tu hành nhiều năm không dám sơ suất trước đứa trẻ này, chỉ cần sơ ý một chút là sẽ bị cậu bé làm khó.
Lần này, trưởng lão Tịch Không trực tiếp dẫn cậu bé lên lầu tàng kinh, Trần Y bị chấn động bởi những kinh thư tầng tầng lớp lớp ở đây.
Cậu bé dùng bàn tay nhỏ bé vuốt ve tủ kinh, tiện tay rút ra một quyển, là bộ "Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Kinh".
Trưởng lão nói: "Phật nói pháp bốn mươi chín năm, giảng kinh hơn ba trăm hội, các đệ tử nhiều lần kết tập, tổng cộng thành Tam tạng thập nhị bộ, mênh mông như biển cả.
Những thứ được lưu giữ ở đây, chỉ là một hạt cát trong biển cả mà thôi."
Nhìn đôi mắt trong sáng như sao trời của đứa trẻ, trưởng lão Tịch Không thở dài sâu sắc: "Trần Y à, con không biết con may mắn đến mức nào đâu!
Nhiều người cả đời không có cơ hội tiếp xúc với Phật pháp, mà con còn nhỏ tuổi đã có thể xem những kinh sách thù thắng này, con có biết điều đó có nghĩa là gì không?"
"Những kinh sách này có duyên với con."
Trần Y không cần suy nghĩ trả lời.
Trưởng lão Tịch Không bị câu nói trẻ con này làm cho bật cười, cười nói sửa lại: "Không, là con có duyên với những kinh sách này!
Có duyên với Phật!"
Thấy mắt đứa trẻ này luôn nhìn chằm chằm vào những hộp kinh trong tủ kinh, trưởng lão đột nhiên cảm thấy mình vừa rồi có chút chấp tướng.
Ông nghĩ, thực ra đứa trẻ này nói cũng không sai, thực sự là những kinh sách này có duyên với cậu bé.
"Đệ tử muốn học kinh, trưởng lão có thể giảng giải cho đệ tử được không ạ?"
Đứa trẻ cuối cùng cũng thu hồi ánh mắt khỏi tủ kinh, quay người lại hỏi.
"Thiện tai, thiện tai," trưởng lão chắp tay nói, "Tiểu cư sĩ có được tấm lòng này, thực sự là thiện duyên từ nhiều đời nhiều kiếp, sau này làm rạng rỡ đại pháp, có lẽ nằm ở thân tiểu cư sĩ, lão nạp sao dám không cho phép?"
Nói xong, ông kéo Trần Y đến trước hai chiếc bồ đoàn: "Chúng ta ngồi ở đây đi."
Một già một trẻ cứ thế ngồi đối diện nhau, trưởng lão ra hiệu cho Trần Y mở bộ "" trong tay ra đặt trên án: "Đọc kinh trước hết phải phá đề, tiểu cư sĩ có thể đọc kinh đề trước."
Trần Y đọc to: "Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Kinh."
"Con có biết ý nghĩa của kinh đề này không?"
Trưởng lão hỏi.
"Đệ tử không hiểu ý nghĩa, xin sư phụ từ bi khai thị."
Trần Y cung kính đáp.
Trưởng lão Tịch Không gật đầu, bắt đầu giải thích từng chữ: "Bát nhã đọc là 'bát nhạ', tiếng Hoa có nghĩa là đại trí tuệ, nhưng không phải là hai chữ 'trí tuệ' có thể diễn tả hết ý nghĩa.
Phật nói pháp bốn mươi chín năm, trong đó có hai mươi hai năm là nói về bát nhã, có thể thấy sự thù thắng của nó."
Trần Y chăm chú lắng nghe.
"'Ba la mật' tiếng Hoa có nghĩa là đến bờ bên kia.
Kinh, kính dã, là con đường tu hành vậy."
"Bờ bên kia..."
Lại một lần nữa nghe thấy từ khiến cậu bé rung động này, Trần Y không khỏi lẩm bẩm thành tiếng.
"Đúng vậy Trần Y," trưởng lão ôn tồn nói, "con thử nghĩ xem, con có phải đang ở bờ bên này không?
Nhưng làm sao gọi là 'bờ bên này'?
Chỉ khi thực sự hiểu rõ nỗi khổ ách của bờ bên này, con mới có quyết tâm lìa xa."
"Vậy, kinh này tại sao lại lấy kim cương để đặt tên?"
Trần Y hỏi, "Phật pháp chẳng phải rất mềm mại sao?"
"Phật pháp mềm mại, nhưng cũng vô cùng cứng rắn," trưởng lão kiên nhẫn giải thích, "giống như kim cương không thay đổi không hư hoại, quang minh kiên cố, có thể chế ngự vật mà không bị vật chế ngự, lấy đó để ví cho việc đoạn trừ vọng niệm.
Kinh này lấy kim cương làm thể; lấy lìa tướng làm tướng; lấy vô trụ làm dụng.
Thể, ví cho sự kiên cố; tướng, ví cho sự quang minh; dụng, ví cho sự lợi ích.
Hợp ba đức này, để biểu thị sự viên dung rộng lớn của bát nhã."
Trần Y lấy tay chống cằm, tuy rằng cách dùng từ của trưởng lão cậu bé còn chưa hiểu rõ lắm, nhưng cũng đại khái hiểu được một chút.
Trưởng lão lại nói: "Nếu có thể hiểu rõ 'thể' của kim cương bát nhã, khởi lên 'dụng' tùy duyên ứng thế, người này chính là Phật.
Cho dù tạm thời không làm được, nhưng có thể tín tâm không trái nghịch, nghe lời Phật nói, không kinh không sợ không sợ hãi, người này đã là địa vị tối thượng thừa của đại thừa.
Vì vậy kinh này có tên là 'Kim cương bát nhã ba la mật', Như Lai nói cho người đại thừa, nói cho người tối thượng thừa."
"Vậy, người căn cơ nhỏ bé không thể nghe lời Phật nói sao?"
Trần Y khó hiểu hỏi.
"Không," trưởng lão đáp, "Phật Đà bình đẳng từ thị chúng sinh, bất kể là ai, chỉ cần có căn tính đại thừa, đều có tư cách thành tựu.
Nhưng, thể của thánh phàm, tuy không phải là hai, cảnh giới lại có khác biệt, có cảnh giới của người trời, cảnh giới của Bồ Tát, còn có cảnh giới của Phật."
"Những gì nói trong 'Kim Cương Kinh', chính là cảnh giới của Phật.
Đúng không ạ?"
Trần Y hỏi.
"Chính xác," trưởng lão tán thưởng gật đầu, rồi lại thở dài một tiếng, "Lão nạp lúc mới xuất gia đã thọ trì đọc tụng 'Kim Cương Kinh', nhưng nghiệp chướng sâu nặng, khó giải thích ý nghĩa chân thực của 'chân không diệu hữu' của Như Lai, nên nhiều năm qua vẫn luôn quanh quẩn bên ngoài cánh cửa vô tướng mà không thể bước vào."
Nói đến đây, ông từ ái nhìn đứa trẻ linh tính nội hàm trước mặt, trong ánh mắt lộ ra vài phần kỳ vọng: "Trần Y, con thiện căn sâu dày, thực sự là pháp khí thượng thừa.
Lão nạp mong con sau này có thể khai ngộ, đi sâu vào biển bát nhã, trở thành long tượng của Phật môn."
"Đệ tử nhất định sẽ nỗ lực tinh tiến."
Trần Y nói.
Trưởng lão vui mừng gật đầu, nói tiếp: "Bộ 'Kim Cương Kinh' này, là do Phật Đà và đệ tử Tu Bồ Đề hỏi đáp, do A Nan ghi chép thành.
Tu Bồ Đề là một trong mười đại đệ tử của Phật Đà, là người giải không đệ nhất."
